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阅读《愚公移山》竣事题。(18分)太行、王屋二山方七百里高万仞

归档日期:11-17       文本归类:大力神夸娥氏      文章编辑:爱尚语录

  阅读《愚公移山》,完结题。(18分)太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本正在冀州之南,河阳之北。北山愚。

  阅读《愚公移山》,完结题。(18分)太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本正在冀州之南,河阳之北。北山愚。

  阅读《愚公移山》,完结题。(18分)太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本正在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,收支之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力..?

  阅读《愚公移山》,完结题。(18分)太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本正在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,收支之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不行损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻居京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。河曲智叟乐而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不行毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固弗成彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无量匮也,而山不加增,何苦而不服?”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。小题1:下列划线词词义或效力 沟通 的一项是( )。(3分) A.惧 其 不已也其如土石何 B. 以 残年余力不 以 物喜,不以己悲 C. 而 山不加增面山而居 D.汝 之 不惠医 之 好治不病认为功 小题2:注脚划线分)① 惩 山北之塞____ ② 杂然 相许____ ③寒暑 易 节_____ ④汝之不 惠 _____小题3:翻译句子。 (6分)(1)汝心之固,固弗成彻,曾不若孀妻弱子。________________________________________________________________________(2)以君之力,曾不行损魁父之丘,如太行、王屋何?________________________________________________________________________小题4:下面临本文会意 确切 的一项是( )。(2分) A.河曲智叟用生长的睹地看题目,因此嘲乐愚公自不量力,太不灵敏晰。 B.著作结束借助神的力气来完毕愚公的庞大意向,固然巩固了艺术恶果,但也传播了死活循环、因果报应等封筑迷信思念,这是应当批判的。 C.文中写“太行”、“王屋”二山“高万仞”,用夸大的本领写两山的峻峭,夸大移山困难,渲染了愚公形势的伟大风格和坚贞毅力。 D.“邻居京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。”既注明愚公的事迹不受大众的赞同,也是为了和下文的智叟造成剧烈的比照,增强了嘲笑的艺术恶果。 小题5:你是否附和愚公的做法?为什么?(3分)?

  小题1:试题判辨:A.前者系代词,指愚翁,后者系语气词,放正在“如……何”前面增强反问语气,可译为“又”。B.前者系介词,依附,后者系介词,由于。C.两者均系连词。前者暗示变动,不过;后者暗示掩饰,可不译。D.都做助词,用于主谓之间,撤销句子的独立性,可不译。事理和用法一律。

  点评:本题容易。此类题最常睹题型有:①直接型,即指定文中若干个字词让学生直接注脚;②选拔型,即给出几组文言语句,指出一经注脚的词语确切与否或者判定词义和用法是否沟通等,如本题。央求注脚的词,大凡为常睹实词、虚词,细心厉重实词、虚词的积聚,更加是古今异义、通假、词类活用、一词众义等古文情景,考核闪现频率极高。本题为选拔题,可采用摈弃法。

  小题2:试题判辨:①“惩”属古今异义字,正在这里可注脚为“苦于”。②“杂然”为古今异义词,凭据语境,可解作纷纷的形式,掩饰“相许”。③“易”属一词众义,有容易、转换(变更)等有趣。从“寒暑”变更来看,当译作“转换”等有趣,即(四时)更替的有趣。④“惠”为实词,可作名词,灵巧,但该句中有“不”范围,以是正在此只可译作“灵敏”,作状貌词用。翻译时将它们换成今世汉语中适当的合成词即可。

  点评:本题容易。此类题最常睹题型有:①直接型,即指定文中若干个字词让学生直接注脚,如本题;②选拔型,即给出几组文言语句,指出一经注脚的词语确切与否或者判定词义和用法是否沟通等。央求注脚的词,大凡为常睹实词、虚词,细心厉重实词、虚词的积聚,更加是古今异义、通假、词类活用、一词众义等古文情景,考核闪现频率极高。

  小题3:试题判辨:细心要害词的翻译,(1)如“汝”译为“你”,变单音节词为双音节;“固”,为一词众义,此处解作“顽固”;“曾不若”,为否认句式,“曾”起增强语气的效力,可译为“尚(还)”。(2)句“曾不行”,为否认句式,“曾”起增强语气的效力,可译为“尚(还)”。暗示“损”区别今义,可译为“削平”。“如……何”为古代文言句式,可译为“把……怎样样”。

  点评:本题稍难,是文言文阅读的必考题。翻译必需淳厚原文,领会晓畅。可直译,可意译。但提议直译,尽量做到字字落实,可依据“留、删、补、调、换”五字诀的形式实行。通假字、词类活用、古今异义词、厉重实词或虚词等系得分点,要尤其细心,必然要相闭上下文,选准它的准确注脚。

  A项从智叟评议愚公“以君之力,曾不行损魁父之丘,如太行、王屋何”来看,智叟没有看到子孙代代的力气,以是他是用暂息的眼神看题目。

  B项可从本体裁裁来看。本文属神话故事,而神话故事则是古代人们都改制自然、克服自然的浪漫联念。从焦点来看,本文意正在褒扬愚公精神,借助神力意正在渲染,这和封筑迷信思念差别。封筑迷信是我邦解放后商定俗成的一个专用名词,专指人们确信星相、占卜、巫医、风水、命相、鬼神的思念和作为。这些东西有的正在原始社会、奴隶社会就爆发了,但因为它们通行于封筑社会,因此人们称其为封筑迷信。封筑迷信营谋,则是指正在这种思念影响下,神汉、巫婆、算命先生、风水先生等以封筑迷信思念和作为哄人财帛者及大凡有封筑迷信思念的人所实行的相闭营谋,网罗抽签、卜卦、算命、看相、拆字、扶乩、请神、驱鬼、看风水、符水治病等。封筑迷信是原始人类传衍下来的一种落伍屈曲的盲目信奉,也是少数统治阶层诈欺基层大众的措施。它欺骗人们对付残亡的畏惧、对生的希冀,越过极少无因果相闭的运道,乃至正在愚笨和机密的迷信气氛中,畏惧胜过倔强,邪恶制服正理,残忍歼灭善良。

  D项错解了语句的实质,“跳往助之”注明连小孩子都救援,则注明愚公的事迹很受大众的赞同。

  点评:本题较难。此类题一是赏识作品的形势、发言、外达手段,二是评议作品的思念实质。赏识作品的形势、发言、外达手段,正在命题上能够是归纳央求,也能够就某一方面提出题目,也能够和评议作品的思念实质贯串起来考查。因而,咱们要全部普及赏识才华,不行有偏废。⑴评议作品的思念实质,即是判辨评议作品焦点的社会事理、作家的思念心情和意见立场。判辨评议要踏踏实实、要中肯,既不贬低也不拔高。常用形式:①知人论世;②批文入情。评议选材、组材和剪裁,要紧扣住原料和焦点的闭联审视。⑵赏识手段:①细心体现本领:托物言志、情形交融、寓理于事、联念、联念、衬着、比照、渲染、内幕贯串、动态贯串、正侧面贯串、直抒胸臆、卒章显志、借古讽今、欲扬先抑、欲抑先扬等;②细心外达式样,重要有论述、描写、抒情、辩论等四种。③细心修辞本领:比喻、比较、借代、对偶、夸大、标志、比照、渲染、双闭、设问、反问、反语、通感、互文、用典、化用、叠词等。

  小题5:试题判辨:开始显着注明立场,其次注明来由。本题正在梳理实质的根底上,全部辩证地对待。无论附和与否,都要能从阅读中寻找到凭据,自作掩饰,不行妄加料到。

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