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这里都要实行郑重的祭拜典礼敬拜炎帝

归档日期:06-01       文本归类:大庭氏      文章编辑:爱尚语录

  炎帝陵所正在的庄里村,为炎帝仙逝后装殓埋葬之地,传说取名“装殓”,后改为“庄里”。距此不远的“换马村”,是因炎帝中毒后正在此换马,故此得名。另一说则是,为默示对安眠庄里的炎帝尊重,朝廷正在村的道边设立“下马碑”,于是起名“换马”。而北营村起名也很奇特,传说炎帝尝百草中毒达到此处时病痛主要,面临人们的召唤已无法协议,于是称之为“叫不应”,后演变为“北营”。

  当前,高平延续下来很众祭奠炎帝的体例,并随世代生生不息的传承已渗入到群众生计的方方面面。单从羊头山边际现存的与炎帝有千丝万缕的地名、村名及风俗来看,均浸透着群众对神农炎帝的无尽崇尚。

  过去每年过大年时,高平有祭炎帝的习俗,有的地方年夜夜用小米做成捞饭和菜,焖起来后摆上桌敬供炎帝,月吉蒸年糕再供;神头岭釜山、高良、贾村等村家家户户都要到炎帝庙叩拜,把炎帝接回家来和自家一块过年;故闭一带则是抬上炎帝像,特意要回到其住过的故闭、换马等地逛行纪念。

  每年的四月初八,是炎帝陵的祭祖节,故闭、北营、换马、庄里、口则等炎帝陵边际村撮合进行汜博的五谷庙庙会,祭奠炎帝,会期快要一个月。

  相传四月初八是炎帝诞辰日,本地传播着一首民谣:“四月八,神农活,炎黄子孙都记得,祖宗种地都靠他。”这天,这里都要进行谨慎的祭拜典礼敬拜炎帝。

  旧时,主办庙会的首领都要从边际七村八社中选举,社首原是古代社会下层构制的首领,相当于当前的村行政辅导。但五谷庙的社首却不是一地方行政首长,而是“宗教事件主座”,专管五谷庙的年龄祭祖勾当。有句民谣道:“走扬州,下汉口,不如五谷庙里当社首”,即是描述当时庙会的盛况。

  每逢年龄祭奠之日,五谷庙的社首洗浴盛装,正在肃穆肃穆的祭奠古乐中,由前来参祭的府官州官蜂拥着登上祭台,进贡赞礼,主办敬拜。人们还要敲锣打胀,由社首端着炎帝塑像到边际村庄出巡。

  外传,大凡炎帝巡到的地方,必会风调雨顺,粮食满仓。巡视后,返回庙中,将炎帝归位,由社首率众焚香叩头,顶礼跪拜。祭毕,社首还要下地道中,给炎帝墓前的万年灯添灯油,每次要添一桶之众,以期长灯不灭,精神永存。

  故闭村的炎帝行宫供奉的是炎帝的三太子,每年四月初八的祭奠勾当,故闭村都要送太子给炎帝拜寿,太子不参预,戏不行开演,很是谨慎。

  明朱载堉《羊头山新记》中纪录:“元成宗大德九年(1305年)亦尝遣祭,禁樵采”。注明四月初八炎帝陵的祭奠勾当由来已久,起码正在元朝,庄里炎帝陵就被政府承认,并遣官致祭,之后的历朝历代官府也城市正在这一天派官员前来祭奠。

  每年七月十五中元节,高平的老匹夫家中会蒸“谷祭”、猪、羊、面塑小人到自家道界中祭奠五谷神老爷。

  祭奠典礼是用篮子提上蒸好的馒头,到地里把馒头摆好,烧香、叩首、放鞭,心中祷告粮食丰收。“谷祭”正在全面馒头中,个头最大,其呈圆锥形态,边际有谷穗、叉子、木锹盘绕,顶尖是鸽子。

  家中有几个男人就蒸几个谷祭,标志家里的男人吃了这些谷祭能有力气种庄稼、打粮食;而叉子和木锹默示匹夫能够用它们扬土把鸽子赶跑,不让鸽子飞来吃粮食;有鼻子有眼的面塑小人正在匹夫中俗称“看谷姥”。正在地里烧完香后,人们往往还要扯几根不行熟的谷子,放抵家中供桌上。

  秋收完后,有村民正在家中“谷祀”的习俗,日常是阴历十月初十,家家户户要特地用软米、黍蒸成糕,捏成元宝、羊、灯盏等状,敬谢五谷老爷。别的“谷”的神力还用于丧葬,正在人死后入棺前,要往棺里铺上一层谷物,铺得越众对死人后人越好,然后再把死者入殓。埋棺时,也要先往坟里撒上些谷,待封土后再往通盘坟地里撒上带皮五谷。他们以为这种典礼代外死去的人落地归根,有利于子孙子女的繁衍生息。

  正在高平一带,小孩过满月时,前来恭贺的亲戚邻里皆要做“面羊羊”或“羊羔馍”,姥姥、舅父家要送五只巨细区别的面羊,外传是取“伍”的谐音默示与羊为伍,五羊分大羊、二羊、三羊、四羊、五羊。大羊头下戴一把锁,用红线把三枚古铜钱套正在羊脖子上。另捏拴羊石一块,旨趣是把羊拴住。羊正在这里仍然全部形成了孩子的替换物,把羊拴住就等于把孩子拴住了,云云就不至于被恶魔拉走。

  15岁开锁时,姥姥家也务必蒸15只面羊标志15岁。与以往区别,面羊头下勾销了锁,也没有了拴羊石。开锁典礼完毕后,孩子拿着一只面羊跑走,默示成人了,自正在了。孩子用面羊找邻人家换一把盐,默示从此能够闯荡江湖,体验人生咸酸。

  高平一带婚嫁时,亲戚们每家都要蒸一斤面20个的八条腿小羊馒头作赠礼,炸菊花形散。有的如姥爷、姥姥等父老会蒸12个压羊,前面是大羊,后面是小羊,拿红绳子串起。这些羊会放正在篮子里,用红布盖着,送给出嫁的女儿,密斯远嫁后每年都给她及子女蒸牛、羊、猪状馒头送去。过年时本地匹夫也会蒸羊祭奠神农炎帝。

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