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易学商讨者倪春辉以为

归档日期:06-14       文本归类:共工      文章编辑:爱尚语录

  “水火阻挡”这个针言,常用来比喻人与人之间有痛恨,不行正在一齐。河南商报记者查阅原料发觉,水和火原来都是姓氏,其先人正在神话故事中打得不成开交。史乘上,水姓和火姓有什么渊源?

  克日,正在郑州任务众年的水先生称,“水火阻挡”的“自然次序”正在他这里不管用。

  水先生正在郑州从事商贸任务,常常出差。他几年前去北京供职时,碰到了承当宽待他的火女士,“接到她的咭片,我一看她姓火,马上觉得很故意思。”!

  “她姓火,我姓水,不必寒暄,就觉得很熟。”水先生说,他们当时聊得很渔利,这几年不绝没断接洽,还彼此到对方老家看望。“一个姓水的,到了火姓人聚居的地方,那觉得相当奥秘。”?

  水先生先容,他老家正在甘肃兰州,与央视闻名主办人水均益是乡亲。据他相识,世界水姓人数不众,但正在河南的极少省辖市都有漫衍,他还曾看望过洛阳宜阳县的水寨镇、水兑村、水磨甲等水姓人聚居的地方。

  “外传,水姓和火姓的先人‘水火阻挡’,这是真的吗?”水先生说,他对水姓和火姓的开端很感意思。

  《左传》记录:“共工氏以水纪,故为海军而水名。”《管子》记录:“共工之王,水处什之七,陆处什之三,乘天势以隘制夫下。”。

  正在古籍记录中,共工氏被称为“水神”,担当宇宙的江河湖泊。昆裔史学家考据,史乘上确实有共工氏这片面物,是存在正在水边一个健旺部族的首领。

  年龄时的郯邦邦君郯子曾说,共工氏自称有“水德”,并以水纪事,他配置的各部分主座,都用“水”字来定名,如汤水氏、竭水氏、根水氏、桑水氏、逛水氏等,担当各个湖泊、江河。

  这些官员的子孙中,有人便以先祖的官职为氏,称“水”氏,这即是水姓的根源。因而,方今大大批水姓人都尊共工氏为得姓鼻祖。

  不外,水姓也有其他根源。《姓苑》等古籍记录,大禹治水时,其部落良众人都成为治水工程师,他的一个庶孙正在会稽(今浙江绍兴东南)治水,厥后留居本地并以水为姓。因而,方今有相当一个别水姓人也尊大禹为鼻祖。

  别的,《百家姓·姓氏开端》记录,上古时候,良众部族以水为图腾,其子孙众傍水而居,便以水为姓或以水为氏。这种开端的水姓,众漫衍于今江浙一带。

  与共工氏相对应,回禄氏正在《山海经》中被称为“火神”,担当火源。相传,回禄氏是上古时期的“赤帝”,与共工氏存在正在同偶然代,是崇尚火的部族首领,并“以火纪官”。

  《史记·五帝纪正》记录,回禄氏的称谓是“火正”,居于“天官”的第二位。他的一支后裔以回禄氏的官职为氏,称“火”氏,是陈腐的姓氏之一。

  《左传》记录:“回禄的后裔分为八姓,已、董、彭、秃、云、曹、斟、芈。”原来,“回禄八姓”都是庶支子孙得姓,火氏才是回禄氏的嫡派。

  其它,火姓另有一个更为陈腐的开端,即出自燧人氏。人类远古文雅的起首,以运用火为符号,而燧人氏便是火的“发现者”。相传,燧人氏发清楚“阳燧”,并用“阳燧”取日光为火,众人称其为“盗天火”。

  燧人氏的后裔中,有人间袭为担当火的官员,厥后演变为火师氏、大火氏、鹑火氏、西火氏、北火氏、中火氏等。再厥后,这些称谓人人简化为火氏,之后演酿成为火姓。

  别的,三邦时候,蜀地有“南蛮”人火济,曾助助诸葛亮南征,厥后因功被封为罗甸邦邦王(今贵州大方),其子孙中也有人以“火”为氏。方今云南、贵州一带的火姓人,人人根源于此。

  《史记·补三皇本记》记录:“诸侯有共工氏,任智刑以强霸而不王;以水乘木,乃与回禄战。不堪而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维缺。”?

  共工氏与回禄氏之间这场战役,假使正在即日看来场地也很大。而正在神话故事中,这场交战更是神乎其神。

  回禄氏看到宇宙百姓生吃禽兽,便教给了人们用火的本领。人们取来火种,吃上了熟食,从此便很少生病,回禄氏成为人们崇尚的对象,被尊为“火神”。

  这让住正在东海龙宫里的共工氏相等恼火。他指导水族与回禄氏打仗,大北而回,并正在恐慌之中一头将天柱不周山撞断,马上天崩地裂,山林燃起大火,洪水从地下涌出,龙蛇猛兽凌虐生灵。厥后,女娲氏不忍心看到宇宙百姓刻苦,便炼石补天,灾难才逐步歼灭。

  不外,这时的寰宇,早已因这场大战而“天倾西北、地陷东南”,从此太阳东升西落,河水向东流淌。

  易学琢磨者倪春辉以为,正在古代人俭省的寰宇观里,金木水火土是构成世间万物的基础元素。因而,上古时候的人们对这五种元素崇尚有加,也有部族以金、木、水、火、土为称谓。

  当时,这五个部族都相等健旺。厥后,这些部族的后裔中,有人以金、木、水、火、土为氏,厥后演化成为金姓、木姓、水姓、火姓和土姓。

  而《史记·五帝纪正》记录:“帝喾高辛氏……三十而登帝位,都毫,以木承水。以人事纪官,以勾芒为木正,回禄为火正,蓐收为金正,元冥为水正,后土为土正,是为五行之官。”。

  《孔子家语》记录,孔子正在答复季康子“何谓五帝”的题目时说:“古之王者,易代改号,取法五行……五行佐,而称天主。”上古时候的每个帝王都市适合五行的次序,麾下都有以五行名称定名的官员。这些官员的子孙中,也有人以先人官职为氏,这是金、木、水、火、土五姓的别的一个根源。

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