我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:九乐棋牌_九乐棋牌游戏下载_2019手机棋牌游戏平台 > 共工 >

求阿菩的《山海经暗码》1-3部电子版(TXT)全本请发邮箱格外感动

归档日期:11-06       文本归类:共工      文章编辑:爱尚语录

  求阿菩的《山海经暗号》1-3部电子版(TXT)全本,请发邮箱非凡谢谢!

  求阿菩的《山海经暗号》1-3部电子版(TXT)全本,请发邮箱非凡谢谢!

  求阿菩的《山海经暗号》1-3部电子版(TXT)全本,请发邮箱非凡谢谢!..。

  求阿菩的《山海经暗号》1-3部电子版(TXT)全本,请发邮箱非凡谢谢!

  可选中1个或众个下面的枢纽词,探寻闭连原料。也可直接点“探寻原料”探寻一切题目。

  《山海经》全书现存18篇,外传原共22篇约 32650 字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13 篇,未把大荒经和海内经谋划正在内。全书实质,以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组;海内经4 篇动作一组;而大荒经5篇以及书末海内经1篇又动作一组。每组的结构机闭,自具首尾,前后贯串,有纲有目。五藏山经的一组,依南、西、北、东、中的方位顺序分篇,每篇又分若干节,前一节和后一节又用相闭联的语句相承接,使篇节间的闭联浮现的非凡明确。《藏山经》厉重记录山水地舆,动植物和矿物等的分散境况;《海经》中的《海外经》厉重记录海外各邦的独特风貌;《海内经》厉重记录海内的奇特事物;《荒经》厉重记录了与黄帝、女娲和大禹等相闭的很众首要神话原料。 该书遵从区域不守时辰把这些事物逐一记载。所记事物大个别由南滥觞,然后向西,再向北,最终抵达大陆(九州)中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所覆盖。古代中邦也无间把《山海经》作史籍对待,是中邦各代史家的必备参考书,因为该书成书年代深远,连司马迁写《史记》时也以为:“至《禹本纪》,《山海经》完全怪物,余不敢言之也。”对古代史籍、地舆、文明、中应酬通、习惯、神话等商讨,均有价格参考。

  《山海经》传本较众,除各样单行本外,收入丛书者有 《道藏》本 《四库全书》本 《格致丛书》本 《二十二子》本 《百子全书》本 《四部备要》本 《龙溪精舍丛书》本等 现存最早的注本是晋郭璞《山海经注》。清郝懿行采昔人注解之长,撰《山海经笺疏》十八卷,别为《订论》一卷,功劳甚大。今人袁珂《山海经校注》集诸家之长而又时有发觉,上海古籍出书社1980年出书。[1] 册本特色《山海经》奇书 《山海经》是中华民族最迂腐的奇书之一。它有如下几个特色: 第一,《山海经》为述图之书。 刘锡城正在《全像山海经图对照》(1)序言中指出:“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”(《读山海经13首》)、学者郭璞的“图亦作牛形”和“正在畏兽画中”的记录和阐发,外明早正在2000众年前的战邦时期,曾有“山海图”时髦于世。况且外传《海经》个别是图正在先、文后出,所以“以图叙事”的叙事体例,起码正在战邦时期就已酿成一种文明古板”。马昌仪(2)也以为:“《山海经》的母本恐怕有图,它(或个中极少厉重个别)是一部据图为文(先有图后有文)的书,古图佚失了,文字却宣扬了下来,这便是咱们所睹到的《山海经》。”刘宗迪(3)写道:“《海经》的神怪颜色和神话颜色,与这本书的特地由来息息闭连,这本书的由来正在古代图书中是天下无双的,简陋地讲,这本书是述图之作,也便是说,咱们本日看到的《海经》,先有图,后有书,书中的实质是对一幅丹青中实质的写照。《山海经》中的文字众静态的形容,而少动态的敷陈,众记空间方位,而少间时辰历程,其述图特色可谓有目共睹,原本,昔人早就当心到了这一点,最早指出这一点的是宋代学者朱熹,但昔人正在这一点上都有统一个歪曲,即以为整部《山海经》席卷《山经》都是有述图的。现实上,像《山经》那样应有尽有的博物学常识是不恐怕正在图中画出来的,更况且个中还记录了许众动物的声响、习性等等。这些实质又怎么能用丹青浮现出来呢?除非古期间仍旧有了现正在如此的众媒体技巧。不外,《海经》所仰仗的丹青早就佚失了,咱们本日看到的《山海经》中都有插图,怪怪奇奇,琳琅满目,那只是后人依据书中的实质联念补充的,与我说的古图一律不是一回事”。 第二,《山海经》保存了多量远古时间的史料。 早稻田大学藏 山海经蒋本。

  《山海经》从来被大大批人以为“荒谬绝伦”。连勇于粉碎《尚书》牵制,将中邦上古史推 至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至《禹本纪》、《山海经》完全怪物,余不敢言之也”。酿成这种睹地的原故宛若与《山海经》由图到文字的成书经过相闭。比如《海外东经》记录“工虫正在其北,各有两首。一曰正在君子邦北”。依据《山海经》先有图后有书的成书经过臆想,《山海经图》上正在君子邦的北方画有一个彩虹的“虹”字,暗示该地常常睹到彩虹。当时的图像文字应当相像甲骨文的虹字,是彩虹的图像,两头有首(睹熊邦英著《图示古汉字》)。而自后昔人依据《山海经图》著《山海经》时,时辰仍旧过了几百年,而著者并不睹得必定是文字学家,这时彩虹的虹字仍旧成为“工虫”的款式,以是将彩虹描写为工虫,并望文生义将其描写为“各有两首”,使后人无法大白真相敷陈的是天边的彩虹呢,如故描写一惟有两个头的怪物。以是就连司马迁也说“余不敢言之也”。 第三,《山海经》与东方夷族相闭。 金荣权正在“帝俊及其神系考略”一文中指出:“帝俊正在中邦古代神话中是一个谜平常的神性人物,他的事迹既不为正史所载,也不为诸子所传,只睹于《山海经》之中,加倍会合响应正在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略,显不属于炎帝世系,也不附属于黄帝世系,是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。“闭于帝俊正在中邦古代诸神中的职位,本日众口纷纭,然平常以为帝俊当是上古时期东方民族的先人神,这种睹地是相同的,由于《山海经》记录的帝俊举动地及其子孙之邦民众正在东方”。 徐旭生(5)说:“帝俊这小我物,正在《山海经》内里,可能说是第一显赫的了。内里载他的事,众至十六(正在《经》内里惟有帝颛顼众至十七事,然则他与九嫔葬处一事三睹,那只剩下十五事。另外黄帝十事,炎帝四事,帝喾三事,帝尧二事,帝舜九睹八事,帝丹朱二事,帝江一事,帝鸿一事。其余的人没有帝称)”。通过这十六项的帝俊故事可能看出,第一,他东西南北,无所不至;第二,古代首要的大发觉,差不众全出于他的子孙;第三,席卷姬姓、姜姓、姚姓正在内很众氏族都是由他分出;第四,太阳是他的儿子,月亮是他的女儿,正在他之下有“人面、犬耳、兽身,珥两青蛇,名曰奢(she)比尸”的神人和“五采之鸟”的“下友”。 第四,《山海经》有两个别构成。 顾颉刚(8)以为:“《山海经》则至今宣扬,个中《山经》和《海经》各成一体;《海经》又可分为两组,一组为《海外四经》与《海内四经》,一组为《大荒四经》与《海内经》。这两组的记录是大抵不异的,它们共就一种丹青动作仿单。以是可能说是一件东西的两种记录”。当代商讨容许这一概念,王宁正在“《山海经》的分篇题目”中说“《大荒四经》原本便是另一个版本的《海外四经》”。以是,正在考据《山海经》地望时,《大荒东经》和《海外东经》可能互相印证。 第五,《山海经》地舆描写的挨次与实际的挨次分别。 《山海经》的挨次是南、西、北、东,这恐怕与昔人“海阔天空”的习俗相闭。也便是说,古《山海经图》与现正在的地舆图正在方位上分别。以《海外东经》的汤谷地望为例:“黑齿邦正在其北,为人黑,食稻啖蛇,一赤一青,正在其旁。一曰正在竖亥北,为人黑首,食稻使蛇,其一蛇赤”。郝懿行云:「黑下当脱齿字。王逸注楚词招魂云:『黑齿,齿牙尽黑。』高诱注淮南坠形训云:『其人黑齿,食稻啖蛇,正在汤谷上。』是古本有齿字之证。“下有汤谷。汤谷上有扶桑,十日所浴,正在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝”。 上述记载昭彰外明《山海经图》中,黑齿邦正在图的上方(南方),而汤谷正在黑齿邦的下方(北方)。这为《山海经》地望考据供给了宗旨上的坐标。

  山经 第一卷 《南山经》 第二卷 《西山经》 第三卷 《北山经》 第四卷 《东山经》 第五卷 《中山经》 海经 第一卷《海外南经》 第二卷 《海外西经》 第三卷 《海外北经》 第四卷 《海外东经》 第五卷《海内南经》 第六卷 《海内西经》 第七卷 《海内北经》 第八卷 《海内东经》 大荒经 第九卷 《大荒东经》 第十卷 《大荒南经》 第十一卷 《大荒西经》 第十二卷 《大荒北经》 第十三卷《海内经》?

  《山海经》的区域限制: 《南山经》东起浙江舟山群岛,西抵湖南西部,南抵广东南海,席卷今浙、赣、闽、粤、湘5省 《西山经》东起山、陕间黄河,南起陕、甘秦岭山脉!

本文链接:http://gmaptools.com/gonggong/1357.html