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中邦古代神话的创世传说除了盘古开天另有其他的吗?

归档日期:12-04       文本归类:五龙氏      文章编辑:爱尚语录

  ——盖闻未有六合之问,太清以外,弗成称计,虚无之裹,浸寂无外,无天无地,无阴无阳,无日无月,无晶无光,无东无西,无青无黄,无南无北,无柔无刚,无覆无载,无坏无藏,无贤无圣,无忠无良,无去无来,无生无亡,无前无后,无圆无方,百亿改变,汹涌澎湃,无形无象,自然空玄,穷之难极,无量广泛,无高无下,无等无偏,无左无右,高下自然。唯吾老君犹处空玄浸静以外,玄虚之中,视之不睹,听之不闻。——老君开天经!

  盖闻未有六合之问,太清以外,弗成称计,虚无之裹,浸寂无外,无天无地,无阴无阳,无日无月,无晶无光,无东无西,无青无黄,无南无北,无柔无刚,无覆无载,无坏无藏,无贤无圣,无忠无良,无去无来,无生无亡,无前无后,无圆无方,百亿改变,汹涌澎湃,无形无象,自然空玄,穷之难极,无量广泛,无高无下,无等无偏,无左无右,高下自然。唯吾老君犹处空玄浸静以外,玄虚之中,视之不睹,听之不闻,若言有,不睹其形,若言无,万物从之而生,八外以外,逐步始分,下成微妙,认为天下,而有洪元。洪元之时,亦未有六合,虚空未分,清浊未判,玄虚浸静之裹。洪元一治至於万亿劫,洪元既判,而有混元。混元一治万亿劫,至于百成,百成亦八十一万亿年,而有太初。

  太初之时,老君从虚空而下,为太初之师,口吐《开天经》一部,有四十八亿卷,一卷有四十八亿字,一字辟方万亿里,以教太初。太初始分手六合,清浊剖判,淇津洪蒙,置立气象,安坚南北,制正东西,开间显明,光格四维上下,内外面裹,是非粗细,牝牡白黑,巨细尊卑,常如夜行。太初得此老君开天之经,清浊已分,清气上升为天,浊气下浸为地,三纲既分,从此始有六合,犹未有日月,天欲化物,无方可变,便乃置寿辰月正在个中,下照间冥。太初时虽有日月,未有公民,渐始初生,上取天精,下取地精,中问和合,以成一神,名曰人也。六合既空,三分始有,生生之类,无形之象,各受一气而生,或有朴气而生者,山石是也,动气而生者,飞走是也,精气而生者,人是也,万物之中,人最为贵。太月吉治至于亿劫,公民之初,故日太初,是时唯有六合日月公民,都未有识名。太初既没而有太始。

  太始之时,老君下为师,口吐《太始经》一部,教其太始,置立寰宇九十一万亿劫,九十一万亿劫者,至于百成,百成者,亦八十一万亿年。太始者,万物之始也,故曰太始,流转成练素,象於中而睹气,实自变得成阴阳。太始既没,而有太素。

  太素之时,老君降低为师,教示太素,以法寰宇,八十一万亿劫,至于百成,亦八十一万亿年。太素者,万物之素,故曰太素。太初已下,太素已来,禀赋甘露,地生醴泉,公民食之,乃得永生,死不知葬埋,弃尸於远野,名日上古。太素既没,而有混沌。

  混沌之时,始有山水。老君下为师,教示混沌,以治寰宇七十二万亿劫,混沌大作,成其山水,五岳四渎,高下尊卑,乃其始起也。混沌已来,始有识名,混沌号生二子,大者胡臣,小者胡灵,臣死为山峰神,灵死为水神,因即名为五岳四渎,山水高下,混沌既没,而有九宫。

  九宫之时,老君下为师,口吐《乾坤经》一部,结其九宫,识名六合,清气为天,浊气为地,从九宫已来,天是阳,地是阴,阳者顽强,远视难睹,正在天成象,日月星辰是也,正在地成形,五岳四读是也,正在人成生,心肝五脏是也,分手名之有异,总而名之是一也。九宫没后,而有元皇。

  元皇之时,老君下为师,口吐《元皇经》一部,教元皇治於寰宇,始有皇化通流子息,以渐成之,元皇之后,次有太上皇。

  太上皇之时,老君下为师,教示太上皇以治寰宇,太上皇之后,而有地皇,地皇之后,而有人皇,人皇之后,而有尊卢,尊卢之后,而有句娄,句娄之后,而有赫胥,赫胥之后,而有太连,太连已前,混沌己来,名曰中古。余时禀赋五黑,地生五味,公民食之,乃得延年。太连之后,而有伏羲,生於一源之始,继天而生,调习阴阳,以定八卦,自伏羲已前,五经不载,书文不达,唯有老君,从天虚空无亿河沙,正在太清以外,弗成称计,大道既分,六合已来,开置皇化,转佐天帝,通流后代,以自记之。

  伏羲之时,老君下为师,号日无化子,一名郁华子,教示伏羲,推旧法,演阴阳,正八方,定八卦,作《元阳经》以教伏羲。伏羲以前未有姓字,唯有其名,余时公民正大,未有五谷,伏羲乃教以筹措网捕**而食之,皆衣毛茹血,腥躁臭秽,男女无别,不相嫉拓,冬则穴处,夏则巢居。伏羲没后,而有女娲,女娲殁后,而有神农。

  神农之时,老君下为师,号曰大成子,作《太微经》教神农品百草,得五谷,与公民播植,遂食之,以代**之命也,神农没后,而有燧人。

  燧人时,老君下为师,教示燧人钻木出火,续日之光,变生为熟,以除腥躁。燧人没后,而有回禄。

  回禄之时,老君下为师,号广寿子,教修三纲,齐七政,三皇修道,人皆不病,作《推拿通精经》。次有高原、高阳、高辛三世,次有苍颉、仲说,教书学文。三皇之后,而有轩辕黄帝。

  黄帝之时,老君下为师,号曰广成子,音尘阴阳,作《道戒经》。黄帝此后,始有君臣父子,尊卑以别,贵贱有殊。黄帝之后,次有少昊。

  少昊之时,老君下为师,号曰随应子,作《玄藏经》,伞时泰平,嘉禾生,醴泉出,麒麟至,凤凰来,景星照。少昊之后,次有帝颛顼。

  颛项之时,老君下为师,号日赤精子,作《微言经》。颛顼没后,而有帝誉。帝誉之后,而有帝尧。帝尧之时,老君下为师,号曰务成子,作《政事经》。帝尧之后,而有帝舜。

  夏禹之时,老君下为师,号曰真行子,作《德诚经》。夏禹之后而有殷汤,殷汤之后,而至周初。周初时,老君下为师,号曰燮邑子,作《赤精经》。

  老君曰:秘化之初,吾体虚无,履历无尽,变化众端,先下为师,三皇已前,为神化之本,吾后化三皇五帝为师,并及三王,皆劝令修善。天一、地二、人三、时四、音五、律六、星七、风八、州九,合有四十五。子卯酉。中心各有九算,戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,中有五龟,体成八卦。水流归末,分八至丑,叶落归本,分六至亥,金刚本强,分二至未,土王四时,分四至己,坎怨独走,离明数四,艮八高掺,三从坤位,乾当城坤,与一相逐,巽吁天门,从乾贷一,震雷动泽,从兑所减,辰午酉亥,自形之卦,各内其八,卦以成,余有九筹成易字。

  老君即演行期卫曰:行期之法自有卫,先举坎一就坤二,西南王母东青龙,习气发裔地户问,巽上四期入中宫,等出中宫升於乾,西之大泽华山颠,东北之上寅艮问,南之炎火离霍山,番然改变北入玄。

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