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四大龙王和五帝龙王的现象(图片)卡通的也行

归档日期:09-23       文本归类:五龙氏      文章编辑:爱尚语录

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  伸开统共四海龙王:佛往往有龙王「兴云布雨」之说,唐宋从此,帝王众次下诏祠龙、封龙为王,玄教也有四海有龙王致雨之说,四海是指东、南、西、北四海,但四海龙王的名字却有差别的说法。

  《封神榜》∶东海龙王名为敖光,南海龙王名为敖明,西海龙王名为敖顺,北海龙王名为敖吉。

  乾隆17年《台湾县志》:「雍正二年敕封四海龙王之神,东曰显仁,南曰昭明,西曰正恒,北曰崇礼。」。

  东海,沧宁德王敖广。南海,赤安洪圣济王敖润。西海,素清润王敖钦。北海,浣旬泽王敖顺。

  四海龙王四海龙王是奉玉帝之命处理海洋的四个圣人,弟兄四个中东海龙王敖广为大,其次是南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰。四海龙王的职责是处理海洋中的生灵,正在阳间司风管雨,统帅众数虾兵蟹将。唐僧西天取经,四海龙王曾众次助助,或去兴风作雨,或率兵助阵,自身的外甥小鼍龙冲撞了圣僧,他们也不徇私交,拘捕归案。

  龙王,玄教神只之一,源于古代龙神尊敬和海神信念。因受中邦守旧文明影响,日本亦有信奉。被以为具有职掌海洋中的生灵,正在阳间司风管雨,于是正在水旱灾众的区域常被尊敬。大龙王有四位,职掌四方之海,称四海龙王。小的龙王可能存正在于完全水域中。龙王形像众是龙头人身。

  龙王被以为与降水闭连,遭遇大旱或大涝的年景,子民就以为是龙王发威处分众生,以是龙王正在众神之中是一个苛格而有几分狰狞的神。中邦东部的空旷区域因为众受旱涝灾,民间为祈求风调雨顺,修有龙王庙来供拜龙王。庙内众设坐像,常常只立有一位龙王。

  佛往往有龙王「兴云布雨」之说,唐宋从此,帝王众次下诏祠龙、封龙为王,玄教也有四海有龙王致雨之说,四海是指东、南、西、北四海,但四海龙王的名字却有差别的说法。 《封神榜》∶东海龙王名为敖光,南海龙王名为敖明,西海龙王名为敖顺,北海龙王名为敖吉。 乾隆17年《台湾县志》:「雍正二年敕封四海龙王之神,东曰显仁,南曰昭明,西曰正恒,北曰崇礼。 至于其名讳睹于明代徐道《历代圣人通鉴》。

  龙正在大众文学艺术中都是人品化了的,海龙王有为民制福的,也有与民为害的。正在神话小说《封神榜》、《西纪行》,戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中,都有善恶差别、性格似人的龙王浮现。 正在《西纪行》中,有很众闭于龙的描写以及龙的故事。跟着民智开启,释教信念动手传入等身分,民间对龙王的局面有了转变。正在这以前,龙王的印象梗概都是正面的,但到了释教动手昌盛后,龙王的位置动手降低,正在《西纪行》中已形成了副角,以至是丑角。《西纪行》中,孙悟空大闹的便是行家熟识东海青龙王敖广的龙宫,四海龙王面临孙悟空时也无力对抗,只可颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝贝,而退场岁月也寥寥可数;而由于纵火烧了龙宫,差点被玉帝正法,好在被观音菩萨所救,成为了唐三藏的白马的龙王,恰是另一个行家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。

  除了正在《西纪行》中提及过四海龙王外,另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的浮现。《封神演义》又叫《封神榜》,是明朝中叶至晚叶岁月,由许仲琳编定,亦有一说法是由扬州玄教思思家陆西星所改作。 《封神演义》是以周武王挞伐商纣王的故事为主干,形容姜子牙封神的故事。正在《创龙传》中,田中芳树众番提及到四海龙王奉天帝的号召,协助周朝挞伐商纣,况且正在《封神演义》中亦的况且确有龙王的退场。但正在《封神演义》中,四海龙王正在周武伐纣的接触中并没有负担任何首要脚色。到底上就如《创龙传》中竜堂始所言,正在任何文学作品和图书中,并没有提及过四海龙王曾插手周武革命的接触。龙王正在《封神演义》中的脚色,差不众跟正在《西纪行》中一律,形成了副角、丑角。 正在《封神榜》中,哪吒饰演了孙悟空正在《西纪行》中的脚色。顽劣的哪吒不知自身身上带着的肚兜和腕镯是神仙的瑰宝,正在九河湾沐浴时将肚兜放正在水中,做成了东海震撼,连水晶宫也震撼起来。东海龙王敖广(亦有一说法称敖光)派人观察,但派去的人却被顽劣的哪吒以瑰宝打死了。敖广再派自身的三太子观察,但三太子也一律被哪吒所杀,更被哪吒剥皮抽筋。结尾敖光向哪吒父亲李靖大兴问罪,并声言要向天帝奏告。哪吒心坎不折服,追回正在道上的敖广揍了一顿。结尾四海龙王向天帝上奏此事,抓着了李靖一家解上天庭审讯。况且声称要洪水淹城,这时哪吒一人负担过错,剖腹剜肠、剔骨肉还父母,这才平息了此事。结尾哪吒正在师傅太乙真人的助助下再造,并负担了武王伐纣接触中的前锋。正在这今后,正在《封神演义》中便没再提到龙王。由此可睹,四海龙王协助周朝挞伐商纣的说法,确实纯粹是文学的创作,并无凿凿的神话和传说的靠山援助。

  由来便是民间神话传说了.封神榜是正在民间传说的根基上写的.要是找书面原料,最早的便是哪吒闹海了吧.正由于古人如此说,所今后辈以敖为龙姓. 据史册记录,早正在四、五千年前,人类处于氏族社会时,每一个氏族,都拜一种动物,如牛、马、虎、鹿、蛇等,行动本氏族的象征。厥后,有个巨大的氏族,把其他氏族都淹没了,就把各个氏族的动物象征挤凑正在沿途,虚拟出一个最凶猛的动物局面,这便是所谓“龙”的由来。 “龙”正在我邦古代竹素中的记录,历来是众说纷坛的《礼记·礼运篇》中就称“‘龙、鳞、凤、龟’,谓之四灵。”《说文》中说“龙”是鳞虫之长,能细能巨,能长能短。《北大荒经》:“章尾山有神,人面蛇身而赤,直目正乘,具瞑乃晦,其视乃明,不食不寝,不息风雨,是谓之龙。”可睹很早就把龙看成灵气的神物。李时珍正在《本草纲目》中,说“龙有九似:头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”龙被设思成为一身具备各类动物之所长,成了一种神异之物。《疏引正理》说:“龙为岁星,岁星木也,木为青龙”;又说“天宫东方之星,尽为苍龙之宿”。说龙王便是龙属之王,对其家属而称王也。以是《大云请雨经》上说:“有一百八十五龙王,为兴品格雨之神。”四海龙王,是小说《西纪行》上说的四个龙王,即东海敖广、南海敖钦、北海敖顺、西海敖闰。又说,龙王有九子,据《玉芝堂笔荟》说:“龙生九子不行龙,各有所好。”这是很趣味的神话。其九子的名字和特色喜好是:宗子囚牛,平生好音乐,今胡琴头刻兽是其遗像;次子睚眦,平生好杀,今金刀柄上龙吞口是其遗像;三子嘲凤,一生好险,今殿角走兽是其遗像;四子蒲牢,平生好呜,今钟上兽钮是其遗像;五子霸下,一生好负重,今碑座兽是其遗像;六子狴犴,一生好讼,今狱门头上狮子头是其遗像;八子蛮吻,一生好吞,今殿脊兽头是其遗像(其原文少一子的记录)。可是《升庵外集》也载有龙有九子的事,除与《玉芝堂笔荟》所载蒲牢、狴犴、睚眦三名相通者外,又说:“形似龟好负重,今为碑下龟跃是也;螭吻,形似兽,性好望,今屋脊兽头是也;饕餮,好食,故立于鼎盖;趴蝮,性好立,故立于桥往,金猊,形似狮,好烟火,故立于香炉;椒图,形似螺蚌,性好闭,故立于门首。”按《升庵外集》的记录,正巧为龙王九子。《三邦演义》第二十—回也有一段龙的描写,曹操和刘备叙起龙的转化,曹操说:“龙能大能小,能升能隐;大则吞云吐雾,小则隐介藏形,升则上涨于宇宙之间,隐则隐秘于波涛之内……。”这些文字无非是说,龙是一种世上没有、人们看不睹的异灵之物。 龙收场是什么神态呢?凡到北京瞻仰过北海北岸天王殿西那座彩色玻璃砖影壁的,就可看到壁眼前后各有九条状态各异的龙,它们身形健壮,龙爪雄劲,局面活跃,有板有眼,似奔跑正在云雾波涛之中。这便是闻名的“九龙壁”。看了九龙壁,心坎众少会有点“龙”的观点。我邦殷墟甲骨文中,就有“龙”字。字有繁简四体,从龙字的繁体来看,象是一种头有角、大口、纹身、婉曲的动物;另有简体字三种,也呈现了口大、身曲的局面。《左传》中有“深山大泽,实生龙蛇”之说。《出海经》中记录:“蛇身人面,发如赭,居于钟山之下。”看来古代所指的龙是一种似蛇的动物。据《神农本草经》中,称蜥蜴为石龙,称蛇蜕为龙衣。可睹,设思中的龙与蛇或晰锡,属于同种的爬活动物。 === 正在中邦文明中,龙有着首要的位置和影响。从距今7000众年的新石器时期,先民们对原始龙的图腾尊敬,到此日人们依然众以带有“龙”字的谚语或典故来形貌生涯中的俊美事物。 上下数千年,龙已渗入了中邦社会的各个方面,成为一种文明的凝集和积淀。龙成了中邦的符号、中华民族的符号、中邦文明的符号。对每一个炎黄子孙来说,龙的局面是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的心情!。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称号,常令咱们促进、发奋、自尊。龙的文明除了正在中华大地上传达继承外,还被远渡海外的华人带到了天下各地,活着界各邦的华人栖身区或中邦城内,最众和最引人精明的首饰依然是龙。所以,“龙的传人”、“龙的邦家”也取得了天下的认同. 龙的发扬——龙的影响(一): 中邦龙文明,上下8000年,源远而流长。龙的局面长远到了社会的各个角落,龙的影响波及了文明的各个层面,众彩众姿。 诗歌是我邦文学中浮现最早的式样,正在上古的诗歌集《诗经》中,就已相闭于龙的形容:“龙旗十乘”、“龙旗阳阳”,涌现了正在汜博的敬拜运动中,绘有龙纹的旌旗迎风猎猎的神圣尊苛场地。正在年龄战邦时振起的楚辞中,龙也是诗人幻思咏颂的对象。伟大的爱邦主义诗人屈原正在脍炙人丁的《离骚》中,以亲热恳切的语句、丰彤荟蔚的修辞呈现了他优良的人品和剧烈的忧邦情怀。诗人讲到他因不睹容于楚邦的群小而欲上天去求贤女、圣妃时,幻思自身也如神仙那样驾起龙车正在彩云中遨逛: 为余驾飞龙兮,杂瑶象认为车, 何离心之可用兮,吾将远适以自疏。 屯余车其千乘兮,齐玉绂而疾驰。 驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇。 (大意为: 为我驾起那娇健的飞龙, 乘上玉与象牙妆饰的车辆。 心志纷歧岂能共处, 我将自身离别,适彼远方! 我的车队有千辆,罗列一律, 部队威严,隆隆驱驰。 每辆车有八条蜿蜒的神龙牵曳, 车上飘荡着五彩的云旗。)。

  东海龙王敖广正在中邦东方为尊位,按周易来说东为阳,以是东海龙王排第一也就理所应该的了, 龙是中邦古代神话的四灵之一。 《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」,列有以方位为分辨的「五帝龙王」,以海洋为分辨的「四海龙王」,以宇宙万物为分辨的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时,诏祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏全邦五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」,令河流总督以时致祭。正在《西纪行》中,龙王永诀是:东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺,称为四海龙王。神话传说中正在水里统领水族的王,职掌兴云降雨。龙是中邦古代神话的四灵之一。 《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”,列有以方位为分辨的“五帝龙王”,以海洋为分辨的「四海龙王」,以宇宙万物为分辨的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时,诏祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏全邦五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”,令河流总督以时致祭。正在《西纪行》中,龙王永诀是:东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺,称为四海龙王。由此,龙王之职便是兴云布雨,为人覆灭酷热和麻烦,龙王治水成了民间遍及的信念。玄教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称,“疆域炎旱,五榖不收,三三两两莫知何计时”,元始天尊乘五色云驾临疆域,与诸天龙王等外扬处死,普救众生,大雨巨流,当令甘润。

  西海龙王 一千三百众年以前,天山脚下有一个摩登的大海,俗名西海,人称博斯腾湖。 西海岸上是盛大无垠的草原,各族牧民正在这里生息繁衍。他们凭勤勉的双手,使草原上牛羊成群、鲜花开放,人们过着高枕而卧的生涯。 有一年,骤然天降大旱,百草枯死,牛羊牺牲,人们只可眼看着茫茫广泛的西海而感慨。 草原大旱的音讯传到天庭后,玉皇大帝立即指派青沙龙前去西海,排除旱灾。 青沙龙受命后,领导家族随同腾云跨风飞降九天,来到西海,从此被称为西海龙王。青沙龙视察旱情后,随即向玉皇大帝呈递奏章,央求拨水。当时,普天之下均遭恶旱,其他江海无法援助,玉皇大帝只可号召西海龙王马上处置。 西海龙王无可怎样,只好将西海之水一口吞去三分之二,然后飞上天空,将水普降草原。青沙龙不顾自身龙宫安危,吸水降雨,使千里草原解围,然而西海从此却形成了一个小湖,也便是现正在的博斯腾湖。 草原解围了,牧民为了挂念西海龙王的劳绩,便正在通云汉的河口岛上修理了一座寺院,塑了西海龙王的全身像。寺院固然离栖身区很远,但牧民们为了感谢龙王的盛恩,依然旦夕前去敬香。 西海龙后是一个特别贤淑摩登的妇人,她鞠躬尽瘁副手西海龙王,颇得牧民敬爱。但因她操劳太甚,转眼百年仍膝下无子。龙王也所以常对她大发性格,妄生气气。龙后追忆从前和丈夫的恩爱,目击龙王而今对自身冷淡,不觉凄然泪下。 一天,西海龙王正正在龙庭里为无子而苦闷,猛然,巡海夜叉押来一位妙龄女子。说她正在龙宫侦察,特踩缉,送交龙王处治。 龙王睹此女美丽绝伦,马上魂飞九霄,又加之盼子心切,立即喝退夜叉,传令彩布龙宫,纳此女为妾。 龙后传闻龙王纳妾,便到大殿调查。哪知龙后一到大殿,只睹殿内霉雾缭绕,一个霞后光照的水晶宫仍旧妖气横生。她走进宫里,防备端详那女子,才浮现殿里全面妖气都是从此女身上散出。 为了确保龙王平和,龙后含着泪向龙王奏道:”龙王陛下,你我结伴至今,你对我恩重如山,我纵是到九泉之下也不行忘怀。此日你喜纳新妾,我也至极忻悦。只是选配伉俪并非儿戏,望陛下对新来女子的由来干涉显现另娶不迟。” 这时,西海龙王已被那女子所迷,龙后的话他半句也听不进。这妖女也早已心中罕有,假充对龙王说道:“陛下,既然龙后不行容我,愚女自便去了。”龙王睹爱妾要走,便把满腔仇怨发向龙后,马上大拍龙案,喝令摆布把龙后赶出大殿,并通告龙后永恒不得再回龙宫。 丫环翠芸睹龙王要赶走龙后,赶忙上前跪下讨情:“龙王陛下,龙后和您配偶众年,她为您干辛万苦,一片忠心,您万弗成弃旧图新,失了相知。”此时妖女正在一旁早已按捺不住,便添枝加叶地说:“陛下,依我看,龙后使女居心叵测,妄图让您中断子孙。若不把她赶出龙宫,日后必生后患。”龙王听后连连称是,又喝令摆布将翠芸用乱棒打出龙宫。 另妖女不是别人,而是开都河里一条千年蛇精。向来就正在开部河和西海里称王称霸,杀害牧民。厥后她传闻玉皇大帝派青沙龙到西海任王,才慌张遁到开都河。她不停对西海龙王挟恨正在心,本思出兵报复,只是无力抗衡。厥后得知龙王盼子心切,便摇身一变,化作旷世佳丽,潜入龙宫蛊惑龙王。没思到,龙王公然入网。 妖女深得龙王恩宠,便尤其随意妄为。她漆黑发令,调来开都;司的巨细蛇妖,到博斯腾湖里吃杀龙宫护兵。自龙王纳蛇妖为妾后,整日都被妖女缠得魂不守舍,再也无心问理朝政,眷注民情,以致千里草原旱情加重、百草枯黄、土地千裂、牲畜牺牲,牧民们都背井离乡,怨声载道。 龙后和翠芸被驱出龙宫后,一块上吃树皮草根为生。她们看到白骨遍野、民不聊生的惨状,心坎苦楚万分。这天,骄阳高悬,暑气腾腾,龙后因垂老体衰,实正在走不动了,只好和翠芸正在道旁安息。 青年牧民桑加拉挖野菜返来,睹一老妪弱女正在道旁倒卧,顿生怜惜之心,便上前说道:“老阿妈,这酷热天色,为何正在此?赶速随我回家喝口凉水也好。”龙后和翠芸睹桑加拉心地忠实,欣然允诺了。 龙后和翠芸正在桑加拉家里住了数日,便要离别。桑加拉流着泪说:“阿妈,我自小损失父母,身边也没有一个亲人,您白叟家如能念我可怜,就收我做你的儿子吧,我必然会孝顺你的。”龙后睹桑加拉一片真心,就允诺了。自此,桑加拉待龙后亲如生母,对翠芸胜亲妹。三人相依为命,贫寒过活。 因为龙后积郁成疾,没过众久便一病不起。临终前,把桑加拉叫到跟前说:“孩子,我本是西海龙后,只因龙王被妖女利诱,将我和使女翠芸赶出龙宫,使得这千里富足草原荒芜。我现已年迈众病,只望你能和翠芸结成百年之好,下海除妖,为民制福,我便是死了也能暝目了。” 桑加拉听后,立即展现要为母亲报复,要复兴草原。龙后听了心坎至极忻悦,接着说:“你是凡胎俗子,你既然有除妖报复、复兴草原的决计,母亲我送给你两件宝贝。只须拿着这两件宝贝,你就可能和翠芸周旋逆龙和妖女。”说到这里,龙后让桑加拉和翠芸联合膜拜宇宙后,取下头上的金簪子吹了口仙气,金簪一下形成了一把金光闪闪的龙泉剑。随后她又从嘴里吐出一颗明珠,对桑加拉说:“孩子,这颗珠子是我千年修炼而成,有了它,你能避水火,能生元气。你鄙人海时,必然把它含正在嘴里,切切弗成丧失。”说完,龙后就闭目亡故了。 桑加拉和翠芸悲伤万分。为了尽速为母亲报复,只好忍悲含痛将龙后埋正在西海岸边。 掩埋了龙后,配偶二人便避开海水,到了龙宫。只睹虾兵蟹将、蛇妖龟怪正正在练兵。桑加拉挥动龙泉剑,翠芸举起红缨枪便是一场大战。剑光闪处,蟹头落地;银枪刺去,虾兵断气。不大时刻, 龙宫外已是横尸各处、血浪翻腾。 这时,有活命者报知了老龙、蛇妖。他们听后不由心中一惊, 慌张拿起军器出宫迎战。翠芸睹了蛇妖,出格眼红,举枪便刺,紧不放。桑加拉睹得逆龙,怒从心起,挥起宝剑,直刺心间。有时间,只杀得乌云遮日,恶浪排空,龙宫震颤,大地摇晃。蛇妖自恃身手高强,妄图将翠芸置于死地。翠芸不甘示弱,心中怀着新仇旧恨,一枪紧刺一枪,只杀得蛇妖力不行支,赶忙朝孔雀河口遁去。 翠芸紧追不放,杀到孔雀河口,横出一剑,将蛇妖斩为两截。这条千年蛇精翻了几翻,恶血喷涌,断气身亡。 桑加拉接战青沙龙后,两边势均力敌,不分赢输。因为桑加拉口含龙后所赠宝珠,以是是越杀越勇,将龙泉剑舞得似车轮翻腾、蛟龙出海,把逆龙搅得目炫狼籍、耳鸣心跳。逆龙眼看不行抵挡,思要扭身遁跑。桑加拉大吼一声:“往哪里遁尸”!谁知,这一吼没关系,却把自身口中的宝珠吐了出来,桑加拉马上失落了气力。逆龙睹状,回身向桑加拉扑来。桑加拉思到死去的母亲、饿死的牧民、荒芜的草原……发奋稳住身体,照准逆龙头上扔出宝剑。只睹逆龙晃了几晃,口吐白沫,疾苦地拱起腰肢,大叫一声死去了。 桑加拉失落了宝珠,又因使劲太甚,也口吐鲜血扑倒正在地。 翠芸杀了蛇妖,却不睹桑加拉,慌张回到龙宫,睹丈夫躺正在地上,马上上前扶起。谁知桑加拉为除恶龙仍旧死去。翠芸悲伤欲绝,大喊一声:“桑加拉等着我。”便拔剑自刎了。 从此,逆龙拱起家的身躯形成了现正在博斯腾湖里的湖心山,他吐出的白沫形成了博斯腾湖边上的盐池。 桑加拉和翠芸的尸体形成了一对白日鹅。这对白日鹅每天都正在博斯腾湖上空扭转,始终眷恋着自身摩登的闾里和勤勉英勇的百姓。

  南海龙王,名字叫敖钦,南海龙王是奉玉帝之命处理海洋的圣人,南海龙王的职责是处理海洋中的生灵,正在阳间司风管雨,统帅众数虾兵蟹将。唐僧西天取经,南海龙王曾众次助助,或去兴风作雨,或率兵助阵。

  北海龙王北海龙王是神话传说中正在水里统领水族的王,职掌兴云降雨。龙是中邦古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”,列有以方位为分辨的“五帝龙王”,以海洋为分辨的「四海龙王」,以宇宙万物为分辨的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时,诏祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏全邦五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”,令河流总督以时致祭。正在《西纪行》中,龙王永诀是:东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺,称为四海龙王。由此,龙王之职便是兴云布雨,为人覆灭酷热和麻烦,龙王治水成了民间遍及的信念。玄教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称,“疆域炎旱,五榖不收,三三两两莫知何计时”,元始天尊乘五色云驾临疆域,与诸天龙王等外扬处死,普救众生,大雨巨流,当令甘润。

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