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耶稣历来是中邦人?

归档日期:10-23       文本归类:刑天      文章编辑:爱尚语录

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  中邦知名《山海经》威望、吉林学者宫玉海教导对《山海经》等古籍举办了众年的卖力斟酌和考据后,迩来提出一个堪称“石破天惊”的新说:耶稣并非只是宗教或神话的人物,而是实有其人:他即是中邦上古时代“五帝”之一的颛顼;他死而“新生”后,回到了中邦(西方学者有人以为他回到东方的印度);其墓葬则正在吉林省扶余县! 而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型从头塑制的。

  史乘上是否真有耶稣其人,因史料亏折,众口纷纭,宇宙上至今没有相同主张,成为宇宙未解之谜。宫玉海说:“西方有一种说法:‘宗教上的基督,史乘上的耶稣’。原来应改为:宗教上的耶稣,史乘上的颛顼。”这一新说,对揭开这个谜带来了生气之光!宫先生的这一看法发布正在《〈山海经〉与中邦文明论文集》(第三辑)中,并正在不久前正在东北实行的一个山海经邦际学术探究会上惹起惊动。

  出生于松花江干吉林市、卒业于东北师范大学中文系的宫玉海,1989年离歇前任长春色机学院副斟酌员,后又被聘为教导。他是中邦作协吉林分会会员和筹筑中的中邦《山海经》斟酌会会长。离歇后宫先生“十年读曾经”,独辟门途,从道话民族学和比力道话学的格式来考据《山海经》,到底有所获。“耶稣原型即颛顼”,即是他正在研究此书时展现的。

  《山海经》是我邦一部具有苛重史乘价格的的珍惜古籍。因为成书年代悠远,道话精辟而浸滞,加上道话、处境的蜕化,很是难读难懂,以致该书蒙上了一层秘密的颜色,被誉为“中邦第一奇书”。汉、唐此后,以至把它列入神话、传说、小说、异闻之类,常使斟酌者望而生畏,一读三叹。

  深远斟酌后,宫玉海以为,《山海经》并非神话而是“信史”,是以中邦为核心的“宇宙志书”,个中包罗珍惜的宇宙古代文明史料,堪称一本可贵的“博物志”。他以为,该书是中邦上古时间黄帝等几任统治者先后派人去宇宙“六大洲”考查后所变成的“探问申报”,大约成书于四千众年前。

  为此,宫教导利用道话学并连合今世考古实证,把对《山海经》的破译与解开宇宙文明之谜有机连合起来,从而正在斟酌上有巨大打破。如他最早提出的“印第安人是中邦人后裔”、“摩登人类起源于中邦”、“古代中中文明为宇宙文明的核心”、“宇宙三大宗教皆发源于中邦”、“伊甸园正在中邦云南”等一系列新看法,正在邦外里惹起不小的惊动,个中极少已被考古新展现和相闭学科斟酌劳绩所外明。

  宫先生以为,上古宇宙本是十全十美,正如《书经》所说的“普宇宙之,难道王土;率土之滨,难道王臣。”夏以前的上古时间,即距今四五千年到一万年前,只要家族与氏族,还没有变成“邦”和“民族”等观点。“邦”的寓意与今分歧,发轫是“地区”,自后是“诸侯领地”。

  上昔人类并不无知贫困,不像摩根以摩登原始村庄为依照所描述的那样,而是生涯正在自然物产雄厚的出色处境之中,以是能力“百乐歌舞”,创作出高度的文雅。人类不单有过联合的道话,还出于联合的“根”:现正在人类民众是伏羲、女娲、神农、轩辕的子孙。古代的焦点帝邦曾是全宇宙的政事、经济、科技、文明的核心,宏壮的巨石文明、光彩的金字塔、秘密的古希腊文明、印第安文明,都与中中文明亲切闭系,气味相连…!

  迩来,由海峡两岸史学家联名首倡的“重写中华古史”的倡导,取得了海外里一百众名史乘学家、考古学家、人类学家、民族学家的热闹反映与平常接济。他们以为,过去习认为常的“中华五千年文雅”说法和史乘原形不尽相符,“中中文雅史应追溯到万年前”。这正在某种事理上,对宫玉海的上述说法也是一种印证。

  “自从盘古开寰宇,三皇五帝到于今”。宫玉海以为,这句话并非空穴来风,而是上古史乘切实切反响,“三皇五帝”都是中中文雅史中的知名的魁首人物。他说,“三皇”即是“天皇”(伏羲氏)、“地皇”(炎帝神农氏)、“人皇”(黄帝轩辕氏)。

  而“五帝”则指少昊、颛顼、喾、尧、舜五人。“五帝”之后,以治水驰名的大禹发轫称王,之后又有汤王、周王,后代共称“三王”。

  宫教导说,基督教的创始人耶稣的原型,乃是“五帝”中纪律排第二的颛顼(音“专须”,又读“瑞须”)。他是轩辕黄帝之孙,少昊之侄儿,其父是“降居弱水”的昌意。

  史籍说:(昌意)“娶蜀山氏之女曰昌仆,是为女枢,……生帝(指颛顼)于若水”。宫玉海说,依照专家斟酌,“若水”即为“西方之水”(如《山海经》和其它古籍所载:“若木”即“西方之木”)。由此可睹颛顼生于西方。自后他的领地封正在扶余,为高阳之邦,周围三百里。这和基督教所称耶稣生于巴勒斯坦的伯利恒是相同或起码相通的。

  宫玉海说,道话是考古的活化石。从古代道话学的角度看,颛顼和耶稣原来是统一个名字。

  一方面,依照古汉语中“四通”之法,“颛顼”又读作“瑞须”;而“书”、“稣”也读作“须”;于是“颛顼”又可读作“瑞稣”。另一方面,“耶稣”正在古希腊文中为Jesous,翻译成汉语为“约书亚”。宫先生正在“中中文明核心说”中论证古希腊是颛顼之子“伯鲧”的封地,于是伯鲧和其子孙对先王颛顼尊称为“颛顼爷”,也是很自然的。

  如人们现正在仍尊称“开天劈地”的盘古为“盘王爷”,尊称闭羽为“闭老爷”。正在古音中,“亚”、“爷”读音相通。如伯鲧的儿子是治水的大禹,他生于西方(古希腊),封地正在山东。现正在的山东方言中仍称“念书”为“读须”。于是“颛顼爷”与“约书亚”原来是一回事。以是,从古代道话学的角度判辨,古希腊语中的“约书亚”(耶稣)原来即是颛顼。

  遵从上古时间“一昭(东方)一穆(西方)”、“一幽(北方)一明(南方)”的造就、选拔接棒人的法则,少昊(居东方)之后,应由其弟、居西方的昌意的大儿子颛顼接任帝王位。据宫玉海判辨,由于同居西方的古罗马人是黄帝重孙子,他们以为有权交班,于是千方百计不让颛顼交班,选取了“情愿错杀一千,也不漏网一个”的十分步调,把外地与颛顼同时出生的婴儿通盘杀死。

  但颛顼被人们躲藏起来而得救,他以是得名颛顼。自后的基督教中耶稣的故事,很大概即是以这段史乘为原型的。“颛顼”与“拽恤”同音,也有“周济”之意,但他并不是“救世主”,而是“被周济”的有趣。

  据宫教导斟酌,不单古希腊、古罗马文明和中中文明同族同源,并且犹太人自己即是从中邦迁走的,犹太文明以是上和中中文明也是相通的,可称“至亲”。西方的宇宙史专家也以为犹太民族是东方民族,他们经历几个世纪的西迁,于前11世纪从两河道域迁到中东,并正在巴勒斯坦地域创设了“以色列犹太邦”,但该民族正在此之前开头不祥,但认可他们是东方民族。

  宫教导斟酌展现,犹太人的发源正在中邦,应正在中邦寻根。他们是炎帝神农氏之后,姜姓,封于邰(今陕西省武功县一带),于是号“有邰氏”(“犹太”即是“有邰”)。其地应正在今河南偃师一带。那一带,也是帝喾时的首都,称为“西亳”(音“伯”)。公元前26世纪,尧执政时,舜又把“有邰氏”封到“来 ”(其地正在陕西武功一带)。这大概是犹太人又自称“西伯来”(即“西亳来 ”人)的理由吧?

  “这一家族于公元前15至14世纪(夏代)发轫西迁,经历几个世纪,于公元前11世纪到达中东。这和宇宙史上所纪录的犹太民族西迁正在时期上也根本吻合。

  邦内也有很众学者把中中文明和犹太文明做了比力,也展现有很众相通之处,这也为犹太人开头于上古中邦供给了一个佐证。比方,从宗教决心上看,人决心天主耶和华;而中邦人稀奇是正在帝喾时间,对天主的崇敬是稀奇虔诚的。“天主”一词,正在我邦古已有之,并且是上古群众崇敬的神。帝喾的“喾”字,古读go,与英语的中的god(天主、圣人)好像。

  古籍《纲鉴易知录》中讲到喾时,说他:“帝普施利物,不私其身。聪以知远,明以察微。顺天之意,知民之急。仁而威,惠而信,修身而宇宙服。其色邑邑,其德巍巍。其动也时,其服也士。帝既执中,而偏宇宙。日月所照,风雨所至,莫不顺服。”这俨然是天主的化身,耶稣的地步。由此可知,正在上古时间,犹太人的决心原来和中邦人的决心根本上是相同的。

  宫玉海说,“死而新生”正在工作,颛顼与耶稣身上都曾产生过。而据考据,活着界史乘上,“死而新生”的知名人物只要颛顼;宗教史上也只要耶稣一人。这莫非仅仅是一种偶然么?《山海经。大荒西经》里如此纪录:“风道北来。天乃洪流泉。蛇乃化为鱼,是为鱼妇。颛顼死即复稣。”?

  宫先生说明说,“风道北来”是说宣教者从北方而来(当指颛顼)。“天乃洪流泉”,“天”即“天方”,指西方。上古时中邦人的方位称号是:西方为“天方”(此日人们所熟知的《天方夜谭》里的天方,即是西方),东方为“人方”;北方为“鬼方”;南方为“兽方”。

  “泉”指源泉。这两句话说的恰是《圣经》中所说的大洪水的故事,是说洪水是从西方起源的。“蛇乃化为鱼”,是指外地住民由蛇图腾转化为佳人鱼图腾。“鱼妇”按古音与“以埽”相通,“以埽”即以色列:“鱼妇”也能够作为是佳人鱼。我邦长江中就有“佳人鱼”(《梦溪笔道》等古书纪录),而佳人鱼图腾是波兰人(即古籍中的“亳人”)的图腾,犹太人也来自于“亳”,于是很大概也是以佳人鱼为图腾的。这句话是说犹太人从东方西迁之后,团结为以色各邦,并由蛇图腾改观为佳人鱼图腾。终末一句则指颛顼“死而新生”无疑。宫教导说,《大荒西经》纪录的地方正在现今中邦西部更远的地方。

  这一段话道话虽精辟,但所记述的实质显著是西方也即是中东地域的一段史乘。由于“颛顼新生”应是一个巨大的史乘、宗教课题,于是很大概当时就已成为人们致贺的一个雄伟节日——新生节。对如许巨大的变乱,举动上古博物志的《山海经》一书有所纪录也是理所当然的工作。自后基督教中的“新生节”则很大概是以此为原本。

  据宫玉海先容,按玛雅历(玛雅人工古中邦*)及《外纪》等中邦古籍的纪录,黄帝应生于5120年前(公元前3113年),10岁有邦(封地),寿命110岁。其子少昊正在位84年,应为94岁以上:“颛顼十岁佐少昊”,20岁继帝位,正在位78年,享年97岁。

  以此来揣摸,颛顼应生于4946年前,卒于4849年前。也即是说,他生于公元前2948年。宫先生以为,生于西方的颛顼,10岁到东方创设了自身领地,20岁继帝位,30岁又往西方宣教。

  人们所熟知的耶稣出诞辰期是公元元年,有人不禁会问:既然耶稣的原型是颛顼,但他为什么与颛顼正在时期上相差了近三千年?宫先生说明说,要搞清这个题目,先要弄知道:基督教并非真正的耶稣教。耶稣是创立耶稣教(颛顼教)的人,也即是颛顼;而基督则是一位名叫“叔达”的宣教士。后代的基督教是正在承继古代耶稣教的根底上,举办从头改制变成的。

  他说,上古时间,政教合一,最高统治者也是宇宙教主,当然要掌握创立宗教文明、派人宣教的职业。据中邦古书纪录:“舜举十六族”,“高阳氏有才子八人”,“使主后土,以揆百事;举‘八元’,使布五教于四方”。正由于政教合一,于是不行把“总揆百事”(拘束行政事物)和“布五教于四方”(到各地举办宣教)截然离开。

  据纪录,高阳氏的“才子”八人中,有一人名叔达(又写作叔得、季达、子都)就曾活着界很众地方留下影迹。宫先生说,他即是“基督”。由于“叔得”之“叔”古读为“基”,“得”也读“督”:“叔得”也即是基督。“子都”的寓意是“有德行的美男人”。

  他还说,后人大概是为了“世济其美,不陨其名”,才正在修理“九丘”认为敬服和印象。正在这里已展现了古代留下的七座金字塔(按《山海经》中的纪录,应有九座金字塔即“九丘”),个中之一的“叔得之丘”,即是为了印象叔得(基督)而筑。厄瓜众尔首都基众,名字也开头于基督(叔达),这是印第安人带去的;巴西的里约热内卢口岸高七十众米的石像也是为印象他而筑。

  其它,西方把基督奉为新教的创始人,而且以为基督是一位“有德行的美男人”,也和中邦古代所标榜的“子都”的实质也是相同的。原来正在西方,耶稣的存正在与否及生卒年也没有搞清。公元一年掌握,正在宗教厘革的海潮中,耶稣教改为基督教(是为新教)。宫玉海说,为顺应世俗必要,宗教改变者正在对旧的教义做了大幅度修削的同时,并把2900众年前的旧事拉到近前,此举为了捉住人们“工作产生的年代越近就越可托”的心情,“新瓶装旧酒”,从头界说、从头说明了古耶稣教即“颛顼之教”的教义。

  《山海经》中有三处提到颛顼葬于扶余。《大荒北经》说:“东北海除外,大荒之中,河水之间,附禺之山。帝颛顼、九嫔葬焉。”《海外北经》说:“务隅之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴……”《海内东经》也说:“鲋鱼之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴,四蛇卫之。”!

  宫玉海以为,上述说法应是比力可托的。他平话中众处提到的“附禺”、“鲋鱼”、“务隅”、“凫余”之山,就正在吉林省扶余县境内,其南北皆有松花江(北江为松花江畔流,南为第二松花江),北有长春岭,从地形上看就像一条大鱼。他说,这个地名是从记音和记形两方面而来:由于它正在松花江的拐弯处,以是叫“附禺”;它的地形像一条鱼,渔猎氏族把它叫“鲋鱼”;鸟氏家族又把它叫“凫余”。

  他先容说,上古时间实行氏族分工掌握制,扶余人原是伏羲氏的一个家族,被派到今黑龙江以北作“冬官”,即是“黑龙氏”(黑龙江即是以是而得名的)。自后,这个家族不允诺正在这个严寒的地方生涯,擅自违抗帝命,南迁到扶余县境内的松花江以南地域。为了体现离去冬天,他们过了松花江就把一道山岭定名为“长春岭”,又正在其西方筑筑了“长春城”栖身。因为是“作乱家族”,自后的扶余人老者仍自称“古之亡(遁亡之意)人也”。这个家族摆脱后,统治者又把“华渚人”派到了黑龙江流域及北极圈内,即今之赫哲人和爱斯基摩人。

  上古时间,伏羲氏定下了造就、选拔接棒人的法则“一昭(东方)一穆(西方)”、“一幽(北方)一明(南方)”,即生于东方者必需封于西方,上一代住南则下一代住北,反之亦然。此举当是为了接续增强焦点帝邦对宇宙的认识和拘束。直到周代,统治者还效力这个法规,如昭王生于东,穆王生于西,是规范的“一昭一穆”。

  遵从这个法规,生于西方分颛顼必需到东方来筑自身的领地。中邦很众史籍都说:“颛顼十岁佐少昊”(少昊是黄帝之子,颛顼之伯父),“少昊孺帝颛顼”,就外明颛顼十岁时即有领地。宫玉海说,大约4900众年前,颛顼受命到扶余来开邦(领地)。这使得一一面扶余人迁到现正在长春市一带,他们把地名带到新址,即是“长春堡”(长春市的前身,以此揣摸,长春史乘已有4900众年了)。

  另据《扶余县志》和外地考古原料外明,外地展现了五六千年以上的古墓葬群,从新石器时间到铁器时间均有文物出土,个中再有黄帝时间的彩陶。然则,因为缺乏与史乘斟酌相连合,并没有确定出其详细归属。这会不会即是颛顼和扶余人留下的呢?

  宇宙知名神学家、德邦的霍尔根。凯斯顿正在其《耶稣正在印度》一书中确信:耶稣“新生”之后,经历克什米尔遁到了印度。宫玉海以为,耶稣(颛顼)“新生”后回归东方是可托的,但不是到了印度。由于他“新生”之后最大的大概是回到中邦。以是《山海经》中所说颛顼葬正在扶余(故邦),也是统统大概、并有迹可寻的。另有极少古籍纪录,颛顼死后葬正在“濮阳”,古板看法以为是今河南省的濮阳。宫玉海说,“濮阳”应为“濮水之阳(南)”,也即是将扶余地方。由于扶余的北松花江,正在《山海经》华夏叫“濮水”(有卜奎地名为证),“濮阳”即是“”濮水之阳(南)“。这和《山海经》中的纪录也是相同的。

  现正在基督徒们所广博过的12月25日“圣诞节”,终究是不是耶稣诞辰之日呢?

  宫玉海教导以为,耶稣(颛顼)的诞辰有大概是正在12月25日,但更改确地说,“圣诞节”不单仅是“颛顼之诞”,更应是“众圣之诞”。据认识,西方对这一天终究是不是耶稣的诞辰之日也还没有搞清爽。我邦极少专家则以为,现行的“圣诞日”是后人推定的。

  宫先生说明说,按上古时间的习俗,“二月仲春令会男女,是时也,奔者不禁。”正在男女相会中,即会有“无夫而生子”(没完婚而妊娠)的地步,并且正在当时视为合法。其它,依照古代的优生优育法,男女大凡也正在二月二三月间完婚,由于为二月时节,大地回春,阳气上升;女子妊娠后所生孩子大凡智商较高。九个月后,大凡正在阴历十一月前后生子,这段时期是为生育的兴盛时代,古时的圣人就众出生正在这段时期里。正由于前后延续一段时期,于是宇宙各地的“圣诞节”并不团结,而是从11月末到来年1月中旬的都有。

  至于给孩子们送礼品的“圣诞白叟”原型,宫玉海也有新说:地处北极圈相近的格陵兰人,根本是赫哲人(爱斯基摩人,按古音可读“赫哲”)。也即是前面所说的取代扶余人工“冬官”的“华渚人”。现正在西方学者也以为“圣诞白叟”和白雪公主是格陵兰人,而格陵兰人即是中邦古籍中所纪录的“丁令人”。

  宫玉海说,这些身为“冬官”者规法规矩听命于焦点帝邦,正在北极圈地域生涯。但按原则,每年冬天他们都要赶着驯鹿拉的车,给举动“宇宙共主”的焦点帝邦统治者进贡送礼。自后,由于各式条目所限(重大起来的丹麦、英邦人等半路侵夺),本该送给中邦统治者的礼品截下。自后,这段旧事中的格陵兰人渐渐演化成此日专给小朋侪送礼品的“圣诞白叟”。因为年代悠远,“圣诞白叟”的故事,中邦人仍旧淡忘了。

  遵从圣经的说法,耶稣是属于全宇宙的.《圣经》纪录耶稣出生于伯利恒,此地坐落于今耶途撒冷,离美邦差了十万八千里。

  说耶稣是颛顼,为什么不是颛顼是耶稣啊。然而有一点是确定的,那即是作家念像力很雄厚啊。能把那么众牵强的东东闭联正在沿途,真是作难他了。是与不是只是空道云尔。几千年前的事如此闭联也不行都确切啊。我劝一下作家来教会实地视察才好啊。如主耶稣让你找到他,即是你的福分了。

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