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之四源由:是无论男女、种族、年数、贵贱、或龙、或神天(天指的是

归档日期:07-31       文本归类:郁垒      文章编辑:爱尚语录

  题目添加:无论是最猥贱的鬼及一系列妖恶魔怪、或人或仙或天上的玉皇大帝、再或已洒脱三界极高明的阿罗汉及辟支佛,睹到观世音菩萨皆要下跪星期..?

  题目添加:无论是最猥贱的鬼及一系列妖恶魔怪、或人或仙或天上的玉皇大帝、再或已洒脱三界极高明的阿罗汉及辟支佛,睹到观世音菩萨皆要下跪星期!

  可选中1个或众个下面的闭头词,寻找闭连原料。也可直接点“寻找原料”寻找全体题目。

  2015-07-30开展一切正在释教中,文殊菩萨、观音菩萨和地藏菩萨阿谁级别高?

  地藏菩萨本可成佛,但地藏菩萨恒以“地狱未空,誓不行佛”为誓愿。因而他没有成佛。

  文殊菩萨,即文殊师利或曼殊室利,释教四大菩萨之一,释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,代外机警聪颖。因德才出众,居菩萨之首,故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙平安”;Ma?ju 文殊或曼殊,意为优美、精巧、可爱,师利或室利,意为平安、排场、稳重,是除观世音菩萨外最受敬爱的大菩萨。文殊菩萨正在玄教中称文殊广法天尊。

  观音菩萨,梵文 Avalokitevara,又作观世音菩萨、观自正在菩萨、光世音菩萨等,从字面注解便是“瞻仰(世间公众的)声响”的菩萨,是四大菩萨之一。他姿色稳重慈祥,往往手持净瓶杨柳,具有无量的聪颖和法术,大慈大悲,普救人世困苦。当人们遭遇灾难时,只消念其名号,便赶赴救度,因而称观世音。正在释教中,他是西方极乐天下教主阿弥陀佛座下的上首菩萨,同局势至菩萨一道,是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨,并称“西方三圣”。

  当然是观世音菩萨级别最高。佛经里讲过,如来睹到观世音菩萨要躬身,喊一声教练,显示即使己方成佛名望更高也优劣常敬仰教练的。

  且观音菩萨是释教中的宽仁和聪颖的像征。是西方三圣中的一尊、一世补处的法身大士。菩萨具有平等无私的高大悲愿、最合适高大众生央求。

  观世音菩萨之因而云云被咱们敬仰,是有其来由的。这是由于观世音菩萨具有无量的善事。现正在分袂证实一下。

  观世音菩萨历来已修成了正果,成果了佛道,名号是「处死明如来」。既然已成了佛,为什么现正在又称他为菩萨呢?是不是由佛位退失为菩萨位了呢?绝对不是!是由于处死明如来具有无比的大愿力?

  要度脱一起的灾祸众生,因而倒驾慈航,自觉回归菩萨位,来救苦救难。如《千手千眼大悲心陀罗尼经》上说!

  「观世音菩萨,难以想象之神力,已于过去无量劫中,已作佛竟,号处死明如来,大慈愿力,清闲众生故,现作菩萨。」?

  由这一段话,就能够清爽观世音菩萨全体是为了救苦救难,要给咱们获得清闲,因而才由佛位倒驾为菩萨位的。这种伟大的情操是咱们日常人所不行及的。

  比方一位当上了董事长的人,要他倒转过来作一位外务司理,他必定不允诺;一位作了政府部长的人,要他转过来作一位科长,你思他会干吗?观世音菩萨不单开心倒转他的果位,成为一个菩萨,况且要成为一位千手千眼度众生的菩萨;更要做一个以三十二相来度众生的菩萨。咱们日常的人,不要说叫他们外现千手千眼的精神去任务,他们不允诺,便是叫他们弃世礼拜六,日曜日例假,去为民任事,他们也不允诺。

  由这几句话,更清爽观世音菩萨历来是佛,释迦牟尼是他的一位苦行高足,不过现正在释迦牟尼已成了佛,他却成为释迦牟尼的胁士,来这娑婆天下助助释迦牟尼佛度众生。这种伟大的情操,也是咱们所不足的。

  比方一位已当过县长或市长的人,要他再回到县政府,市政府去当科员,为今世的县长,市长佐理去做极少应酬任务,他会允诺吗?由这能够看出观世音菩萨,他只消是为了众生的灾祸,有度众生的缘分来到,他就绝不推敲自已身份的坎坷,用心地去度众生,使灾祸的众生获得清闲尔后止,像云云具有大忍大悲心的菩萨,是不是值得咱们推重呢?观世音菩萨不单正在娑婆天下助助释迦牟尼佛度众生,还正在极乐天下与局势至菩萨一道!

  或为阿弥陀佛的胁士,助助阿弥陀佛来娑婆天下以及其它任何佛天下度众生,接引众生往生极乐 邦。因而观世音 菩萨 是一位极为勤苦的大慈大悲大菩萨。咱们这世间,一部分只可作一份任务,若叫他一部分做二部分的二份任务,他就不耐烦了,会抱怨怨语,心内很不欢喜;不过观世音菩萨一人做无量人的任务,他都速愉速乐,素来没有说过抱怨。诸君曾瞥睹过那一部经上记录,观世音菩萨怨恨任务太众,众生太众过吗!

  绝对没有!任务再苦,众生再众,观世音菩萨都是欢高兴喜度众生。因而观世音菩萨这种伟大的行谊,是最值得咱们练习,更值得咱们感谢的。

  观世音菩萨另有一项良习,那便是他的头上戴了一个天冠,咱们闲居瞥睹观世音菩萨头上高高的,有一块素白色的布幔遮盖着,看起来很是稳重,令人一看就生高兴心,没有人看了观世音菩萨不生高兴心的。

  你们清爽观世音菩萨的头顶上那高高的东西是什么吗?那是一座佛龛,唐代的大画家吴道子,将那么佛龛画成为发髻的神志,看起来是很美,很稳重,诸君不行够将它当成发髻看啊!那是佛龛啊!观世音菩萨为什么要将一座佛龛安正在头顶上呢?由于他要供养推重一尊佛, 那尊佛便是「阿弥陀佛」。如《观无量寿经》上说!

  「『观世音菩萨』以毗楞伽摩尼宝,认为天冠,其天冠中,有一位化佛,高二十五由旬。

  那尊被观世音菩萨供正在头顶佛龛内的佛,有二十五由旬那么嵬峨,一由旬是四十里,二十五由旬便是一千里了。那尊佛真是很嵬峨了。观世音菩萨为什么要正在头顶上供奉阿弥陀佛呢?正本是为了感谢阿弥陀佛的慈恩,因而将阿弥陀佛供养正在己方头顶上的佛龛内,如《般舟赞》上说?

  敬,他报慈恩的心又是何等悲切呀!诸君听了这故事,是不是由心底发出瞻仰之心来瞻仰观世音菩萨的孝心呢?是不是要练习呢?现正在我请问世间的人,有那一位高足为了报师恩,而将师父的像顶戴正在头上的呢?又有那一位儿女为了报父母的恩,而将父母的像顶戴正在头顶上的呢?绝对没有!云云一较量,就更显得观世音菩萨的伟大了。现正在我有一个思法,每一位男居士身上都带有一个皮夹子?

  女居士手上也提了一个手提包,创议正在皮夹子或皮包中一边插一帧你所瞻仰的师父及父母的照片,借使你再插一帧佛菩萨像更好了。当你取皮夹或皮包内的钞票或物品时,一翻开就能够看到佛菩萨、师父及父母的照片,正在那一刹那,对佛菩萨、师父和父母生出推重之心,这便是正在修孝道的善事了。天天云云修善事,一年、十年、一世之中,就能够修无量善事,修云云的善事稳操胜算,不过获得的果报却很是大。

  佛告无尽意菩萨:“善男人,若有领土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自正在天身得度者,即现自正在天身而为说法。应以大自正在天身得度者,即现大自正在天身而为说法。应以天上将军身得度者。

  且大乘菩萨境界上有初地无间到十地的菩萨果位!观世音菩萨是十地菩萨,本来也是化现的,由于观世音菩萨自己便是处死明如来,化现为观世音菩萨,正在娑婆天下救度众生!这个经上都有!而地藏菩萨还只是八地菩萨,文殊菩萨还只是六地菩萨,离佛的果位还很瞠乎其后。就位置来说,观音菩萨高了地藏菩萨二条街、高了文殊菩萨四条街的级别。像观世音菩萨这种大慈大悲,任意分身众数到三千大千天下救渡一起受罪受难众生的大菩萨,地藏菩萨和文殊菩萨能比吗?

  地藏菩萨发的誓愿虽大,文殊菩萨虽大智,所积修的善事虽不失容。但与观音菩萨比拟本来还差得太远了,是远远不足观音的。观音闭怀咱们娑婆天下的后代,就如娘亲珍惜自已的孩子一律的热诚。

  《西纪行》云云描画:理圆四德,智满金身。缨络垂珠翠,香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻,绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽,素罗袍,祥光包围;锦绒裙,金落索,瑞气遮迎。眉如小月,眼似双星。玉面天资喜,朱唇一点红,净瓶甘露年年盛,斜插垂杨岁岁青。解八难,度群生,大慈悯。故镇太山,居南海,救苦寻声,万称万应,千圣千灵。兰心欣紫竹,蕙性爱香藤。他是落伽山上宽仁主,潮音洞里活观音。

  1星期称道观世音,愿我速断贪嗔痴。心无挂碍无挂碍,万里夜空睹月明。我仗大悲志愿力,贡献香华灯生果。渴望修到莲花开,花开睹佛悟无生。大慈啊,大悲啊,观世音菩萨 2观音菩萨妙难思,救渡众生出爱河,顶戴华冠无量寿,口中常念陀罗尼。左手执持八德水,右手捻来杨柳枝,若人称念观世音,火坑变做白莲池。大慈啊,大悲啊,观世音菩萨 3观音宏誓深如海,百切切劫不思议,倒驾慈航为众生,大威神力助有情,妙法莲花观世音,苦海指引度迷津,能救世间诸灾祸,宏扬佛法正在人世。大慈啊,大悲啊,观世音菩萨 4千手千眼观世音,具足法术高大力,慈眼平等视众生,十方诸邦皆显身,大慈大失望世音,愿平众生业障深,手洒甘露降法雨,灭尽众生不快业。大慈啊,大悲啊,观世音菩萨 5一枝杨柳手中持,二朵莲花足下生,三生调御宽仁主,四大部洲常应供,五浊恶世除热恼,六道循环度有情,七珍池内金波起,八善事水洒乾坤。大慈啊,大悲啊,观世音菩萨 6观音菩萨妙难酬,清净稳重累劫修,三十二应遍尘刹,百切切劫化阎浮,瓶中甘露常遍洒,手内杨柳不计秋,千处祈求千处应,苦海常作度人舟。大慈啊,大悲啊,观世音菩萨 7十二大愿誓宏深,杨枝清水洒三千,慈光普明照世间,度尽凡尘有缘人。大慈大悲悯众生,大喜大舍济含识,相好光后仪慈厉,众等真心皈命礼。大慈啊,大悲啊,观世音菩萨 8愿消三障诸不快,愿得聪颖真明晰,普愿灾障悉扫除,世世常行菩萨道,南无大失望世音,大失望世音菩萨,南无大失望世音,大失望世音菩萨,大慈啊,大悲啊,观世音菩萨?

  2015-07-30开展一切要清爽欲界六道循环是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你清爽天指的是什么?指的是天界的一起天人,也网罗玉皇大帝。大凡正在六道循环之内一起有情(六道众生),皆都比六道循环除外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。惟有六道循环除外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也便是说(惟有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。

  答:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝,即是天,还正在六道循环之内,尚未跳脱三界)是仍旧未洒脱存亡苦海的六道凡夫,而阿罗汉(很高高正在上的果位,是正在六道循环除外,已超越三界的)是已彻底了脱了存亡苦海的圣贤。因而阿罗汉更贵,是天帝(天人性的帝释天,与基督教天主正在统一个级别上,即是玉皇大帝)的上司。天帝睹阿罗汉,皆要真心星期,叩头顶礼。要清爽天帝(即是天,天乃六道循环内),虽是三界之内的王帝,三界之内的老迈。但究竟是尚未洒脱三界的六道凡夫,也有堕入无间地狱的恐怕性。因地藏经记录,无间地狱之因而叫做无间地狱,之四来由:是无论男女、种族、年纪、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝,也叫天帝)、或鬼,有了制罪戾恶的业感,堕正在这地狱里,都是同样的受罪,因而叫做无间。你当心看,有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的恐怕性吗?因四圣法界有情是很高高正在上的果位,到达了不生不灭的彼岸。且胜过六道不正在三界中,是已彻底了脱了存亡苦海的圣贤,即永不打入无间地狱的。要清爽,不单阿罗汉比天帝命贵,连三界除外的一起辟支佛,一起阿罗汉,皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉及其它总共阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的,清爽吗?

  天帝即是天,天如故正在六道与三界中,是仍旧未洒脱存亡苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很高高正在上的果位,到达了不生不灭的地步。且超越了六道不正在三界中,是已彻底了脱了存亡苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的恐怕性,但机率是较小的。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱,恐怕性机率全体是零的。天(天帝,也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的,且四圣法界亦是他的上司。方便划分一下:佛乃老迈、菩萨老二、辟支佛老三、阿罗汉老四、天(天帝)乃老五的。

  天帝也与咱们南阎浮提天下的人那样,也是念佛,念观世音菩萨名号,念地藏王菩萨名号积修善事的。而佛、菩萨皆不是。

  华厉经内部讲过:“咱们众生制业深重,弄得灾难重重,民不聊生。玉帝曾膜拜观世音菩萨七天七夜,哀告菩萨大发宽仁,消灾增福”。可睹,玉帝是何等的仁慈啊!

  释教把一起众生分成十大类,也便是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是仍旧解脱了六道循环,存亡苦海的圣人。后六种是还没有解脱存亡循环的六道凡夫。即要世世代代遵循己方所做的善恶业去或好或坏,或高或低的地方受生,受业力安排。新的一世入手下手,善业成熟就到三善道,天、人、阿修罗去享福善道的性命。借使恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有胶柱胀瑟的性命地步。都被善恶业所牵引去感想罪乐差别的糊口。玉皇大帝是天人,也是因为做了善业,受善业所牵出生到天界。但这生结尾了还要受善恶也牵引再去其他道投生。因而他是要世世代代受业力牵引正在六道或好或坏的处境中生计。不过六道中乐少苦众,到善道有如长岁月掉到海里的人刚出来喘口吻,又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了存亡苦海,不再下堕的圣人。观音菩萨当然是仍旧脱节存亡苦海,离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽,借使以前有恶业还要去三恶道受生,做畜生,饿鬼,下地狱。云云反再三复没完没了。由于不觉 悟就业,制业就要受善恶报。佛下生,为众生宣讲破迷开悟,了生脱死的伎俩。使一起众生都能遵循他讲的伎俩破迷开悟,离苦得乐,事实成佛。

  佛---菩萨(大乘)---辟支佛(缘觉乘)---阿罗汉(声闻乘)。之后另有声闻三种果位:阿那含(三果)、斯陀含(二果)、须陀洹(初果)。

  以上,前四种是圣人,仍旧解脱存亡。后三种固然短暂没有解脱存亡,不过,纵然是初果人,也最众七次人天往返即可解脱。因此,这些有情。都不是凡夫了。

  天人(也网罗玉皇大帝)---阿修罗---人---畜生---饿鬼---地狱。

  这六种有情(六道众生),固然因善恶果报有坎坷区别。前三者名为“三善道”,后三种名为“三恶道”。然而,并无本色区别:皆是凡夫,皆未能解脱存亡。全体有恐怕下坠地狱,正在六道中起落重浮不止。如《优婆塞戒经》云。

  “诸外道等,得回非思非非思定,寿命无量劫,若未得解脱分法,应观是人工地狱人。”(非思非非思定,是天界最高主意;解脱分法即局部的解脱法;最最少是声闻初果:须陀洹)。

  如上,合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一起有情。须要谨慎的是:十法界有情,各各具足“佛性”,皆有成佛的恐怕性。因此才有诸佛陶染众生,令其解脱存亡,以至事实成佛。

  创修以上知睹,楼主就能邃晓:玉皇大帝与观世音菩萨,一者是凡夫,一者是圣贤。犹如天渊之别,不行同日而语。

  这个题目要从十法界讲起。佛陀告诉咱们,娑婆天下也便是蕴涵咱们地球的空间由十个差别的能量空间构成,其平分为六凡界和四圣界,六凡界便是咱们常说的“六道循环”,分袂为天道(仙人界)、阿修罗道(半人半神)、人性(咱们)、旁生道(动物)、饿鬼道、地狱道,这内部的性命体由于都存有爱欲不快的出处,都正在再三转世循环,遁不出六道循环。而四圣界则由彻悟宇宙到底、没有不快爱欲的修行者构成,分为声闻道(听闻佛法而悟道)、缘觉道(没有听闻佛法的时机但能依据己方的体验悟道)、菩萨道、佛四个主意的性命体。

  因而玉皇大帝六凡界的最高一层,天道内部的巨头,是至高神,不过仍处于六道循环中。关于总共的仙人而言,他是首脑人物,故称“神头”;关于成佛的盘算职员,他却是小老末,故称“佛尾”,也便是“神头佛尾”;佛则是四圣界的最高一层,如来也便是佛的别称;而观音菩萨则仅次于佛,他们比玉皇大帝横跨四五个级别呢!

  当然是阿罗汉大。要清爽四圣界有情果位永久是高高正在上的。且超越了三界,到达了不生不灭的地步。而玉帝虽是六凡界中第一流的一道,但还正在六道与三界中,究竟要受着循环之苦。

  四圣界是了脱了存亡苦海,不再下堕的圣人。是永不受三恶道之苦,是已彻底了脱了存亡苦海的圣贤。而玉帝这生福报受尽,借使以前有制作了恶业,就要被业力有所牵引即堕入三恶道中,还要做畜生、饿鬼、下地狱。是无间仍旧未洒脱存亡苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四圣界有情低的,且四圣界亦是他的上司。

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