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神荼的文献纪录

归档日期:09-13       文本归类:郁垒      文章编辑:爱尚语录

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  《山海经》曰:东海度朔山有大桃树,蟠屈三千里,其卑枝东北曰鬼门,万鬼相差也。有二神,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领众鬼之害人者。

  除《山海经》记录外,汉代诸书皆有记录。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说:桃都山有颗大桃树,枝干屈曲三千里,树上有一只金鸡,太阳出来的光阴就叫鸣。树下有二神,一个名叫郁,一个名叫垒,均拿着苇索,看守那些不祥之鬼,一朝捉住便杀之。

  应劭《习气通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人,生功能够捉鬼,他们常正在度朔山上的桃树下,检验百鬼,凡呈现有灾祸人类的就逮之喂虎。于是县老爷频频正在腊冬大年夜,刻一个桃人拿着苇茭挂正在门上,并正在门上画一只虎,这都是仿效前人的做法。玄门招揽了这种信奉,如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入玄门神谱,称为东方鬼帝之一,其《元始上真众仙记》中亦云:“今人正朝,作两桃人立门旁,以雄鸡毛置索中,盖遣勇也。”!

  以来,二神平昔被人们所信奉,如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说:用桃木板做门,叫做仙木,画两位神贴正在上面,左扇门上叫神荼,右扇门上叫郁垒,汉族民间称他们为门神。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括舆图》称神荼、郁垒于桃都山大桃树下,为门神。

  宋陈元靓《岁时广记》卷五中还特意有《辩蒂垒》一条,称人们常于正旦书桃符,上刻郁垒、神荼。《北平习气类征·岁考》亦称:元旦贵戚家悬神荼、郁垒,汉族民间插芝梗、柏叶于户。

  《汉族民间新年神像丹青博览会》:“所谓神荼郁垒者,乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意,迄今尚未完全遗忘,盖今人仍有书其名于门上者,以代较流通之将军肖像。”可睹二神信奉平常深刻汉族民间,敬拜的设施大致为:画二神肖像张贴于门上,用桃木雕琢二神像,挂于门上,用朱砂笔正在桃木板上写上二神尊名,挂正在门上,并画上道符,不管用哪一种设施,人们都以为可能用来驱鬼辟耶。

  至于于二神的局面,《三教源流搜神大全》中有一幅画,画中即有二神的肖像。二神位于桃树下,坦胸露乳,黑髯虬须,眉发耸互,头生两角,手执桃木剑与苇索,一副凶神恶煞的神情,难怪鬼睹了都胆怯。

  《艺文类聚》卷八十六引《庄子》佚文:“插桃枝于户,连灰其下,稚童入不畏,而鬼畏之。”方今考古呈现了说明这一古俗的珍贵史料,长沙马王堆汉墓出土的医书《五十二病方》有一条:“囗:禹步三,取桃东枝,中别为回回回之倡而派别上各一。”囗,小鬼。丹方的实质是驱鬼,门上插桃枝。桃木驱鬼,也睹于湖北云梦睡虎地秦简。

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