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丰都大帝与十殿阎王什么联系

归档日期:09-18       文本归类:郁垒      文章编辑:爱尚语录

  正在玄教文明中,“酆都大帝”才是幽冥鬼门关的最高掌权者。酆都大帝照料着阴间的悉数阴魂和全面阴官,是以,通常会有人将他和阎王搅浑起来。十殿阎王则归属酆都大帝管辖,二者是君臣相合。这就比如凡间的位子划分相通,酆都大帝就犹如凡间的天子掌权四方,照料众臣。

  据记录:正在东方,是由“郁垒”和“神荼”处理,这两人特意负责“桃芷山”和“鬼门”。西方则是由“赵文和”和“王真人”所治,其治所即是“嶓冢山”。北方的两位是“张衡”和“杨云”,他们则照料着“罗酆山”。

  南方就惟有一片面,是“杜子仁”,他则照料着“罗浮山”。中间是“周乞”和“稽康”,他们照料着“抱犊山”。

  从这里,咱们能够看到,说是“五方大帝”,不过,原本他们根基就不止这五片面。这里,除了南方鬼帝惟有一人以外,其余都是两人,也即是说:他们一共有九片面。而正在这“五方鬼帝”之下,又有咱们常说的“十殿阎罗”。

  都知晓,这个“阎罗”正在中邦民间的影响力是很大的。由于,人死后都要去往阴间承受阎王的审讯,生前积德者可死亡邦享繁华;生前积恶者将会受惩罚下地狱。于是,久而久之便有了“十殿阎罗”的种种传说。

  据记录:十殿阎罗其名区分为,一殿“秦广王”、二殿“楚江王”、三殿“宋帝王”、四殿“五官王”、五殿“阎罗王”、六殿“卞城王”、七殿“泰山王”、八殿“城市王”、九殿“平等王”、十殿“转轮王”。

  而且,跟民间的各级官员相通,他们也是分炊正在十殿,区分负责着各自辖区,其职务更是各不雷同。

  这里的“秦广王”首要负责凡间存亡、幽冥吉凶。至于“楚江王”,他则负责大海之底,又有正南沃石下的活大地狱,能失足到此地的罪犯都是些有违伦常,至死不悔的恶徒。

  又有“宋帝王”,他则负责着黑绳大地狱,其它,正在这个地方还设有十六个小狱所。第四殿的“五官王”,他则辅助二殿楚江王负责大海之底,其辖区则是正东沃石下的合大地狱。

  又有,五殿“阎罗王”,他则负责着叫唤大地狱,并有十六诛心小狱。这里的“卞城王”,他是负责大海之底的大叫唤大地狱。而“泰山王”,也是负责大海之底,西北沃石下的热恼大地狱。八殿“城市王”,他也是负责大海之底,正西沃石下的大热恼大地狱。

  九殿“平等王”,他仍然负责大海之底,西南沃石下的阿鼻大地狱。结尾的十殿“转轮王”,他的殿居幽冥沃石外,正东直对寰宇五浊之处,他则特意负责人性。

  从这里咱们能浮现,这十殿阎王他们负责的区域各不雷同,固然,正在其负责之地有统一区域的情形,不过,最终也是正在统一区域划为各自区域让他们区分负责。这十王各闻名号,所以,合称十殿阎王,他们都属于助手酆都大帝的朝臣,而且,受管于酆都大帝。

  除此以外,酆都大帝还负责着凡间生前的魂灵、死后的残念,而且,他还能够凭据其生前所作所为,决断他该当受到的处治,该当去那一层区域,以及,下一世的循环运气。不过,到五方鬼帝的时分,他们权力就要小的众了。

  他们的首要职责即是精心协助酆都大帝,负责好各自管辖的区域,听命于酆都大帝就行。

  东汉思念家王充《论衡·订鬼篇》引战邦中后期到汉代初中期的楚邦或巴蜀人所作《山海经》云:“北方有鬼邦,……沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北叫鬼门,万鬼所进出也。上有二神人,一叫神荼,一叫郁垒,主阅领万鬼。”!

  东汉中晚期于吉《安谧经》众土府、土主召人精神、考人魂灵之说,如卷一百十二称:“大阴法曹,计所承负,除算减年。算尽之后,召地阴神,并召土府,收取形骸,考其魂神。”卷一百十四又云:“为恶不止,与死籍相连,传付土府,藏其形骸,何时复出乎?精魂拘闭,问生时所为,辞语区别,复睹掠治,魂神苦极,是谁之过乎?”!

  晋代葛洪《枕中书》载:“鲍靓为地下主者,带潜山真人。……蔡郁垒为东方鬼帝(冥界区域父母官),治桃丘山。张衡、杨云(冥界区域父母官)为北方鬼帝,治罗酆山。”这些是玄教合于地狱及其主宰神较早的说法,为其后丰都大帝的滥觞 。

  到南朝时,玄教对酆都大帝的描摹较量成体系了。陶弘景《真灵位业图》所排圣人座次的第七中位即为“酆都北阴大帝”,称其:炎帝大庭氏,讳庆甲,世界鬼神之宗,治罗丰山,三千年而一替。南朝羽士陶弘景《真诰》卷十五“阐微弱第一”载:“罗酆山正在北方癸地,山高二千六百里,周回三万里。

  ……其上其下并有鬼神宫室。山上有六宫,……第一宫名为纣绝阴天宫,以次东行,第二宫名为泰煞谅事宗天宫,第三宫名为明晨耐犯武城天宫,第四宫名为恬昭罪气天宫,第五宫名为宗灵七非天宫,第六宫名为敢司连宛屡天宫。凡六天宫是为鬼神六天之治也。”。

  注云:此六天宫“是北丰鬼王剖断罪人住处,其神即应是经(今)呼为阎罗王所住处也,其王即今北大帝也。……凡生生之类,其死莫不隶之至于地狱。”又云:“炎庆甲者,古之炎帝也,今为北太帝君,世界鬼神之主也。”!

  南朝羽士陶弘景《真诰》卷十三也说:“鬼官之太帝者,北帝君也,治第一天宫中,总主诸六天宫。是总生杀大权的鬼官。上述阐发南北朝时玄教已酿成酆都大帝主管地狱的信奉,当时众称为北帝君,简称北帝。

  魏晋南北朝时,释教地狱说正在社会上遍及散播,有所谓十八层地狱及十殿阎罗治鬼之说,玄教摄取了这些思念,逐渐酿成了酆都鬼狱并塑制了酆都大帝的局面。《道藏》洞真部本文类《元始天尊说酆都灭罪经》的十会斋善事十王名号与《佛说地藏菩萨发心缘分十王经》同。正一部又有《元始说度酆都经》。

  玄教的酆都大帝,原说住正在北方的罗酆山,称为北帝;尔后代却以今四川的酆都县为鬼城,系酆都大帝的治所。这一转嫁大约爆发于宋代。清俞樾《茶香室丛钞》卷十六引宋范成大《吴船录》说:“忠州酆都县,去县三里有平都山。碑牒所传,西汉王方平、后汉阴永生皆正在此得道仙去,有阴君丹炉。……阴君以炼丹济人,其法犹传。”?

  俞樾按:“酆都县平都山,道书七十二福地之一,宜为圣人窟宅,而世乃传为鬼伯所居,殊不成解。读《吴传录》,乃知因阴君传讹,盖相沿既久,不知为阴永生,而认为幽冥之主者,此俗说所由来也。”。

  同卷“罗酆山”条又云:“按罗丰山为北方鬼帝所治,故有罗酆治鬼之说,而世俗乃指今四川酆都县。《夷坚志》云:‘忠州酆都县有酆都观,其山曰盘龙山,即道家所称北极地狱之所。’盖南宋已有此说。

  清方象瑛《使蜀日记》说:“酆都县城倚平都山,道书七十二福地之一,素以‘鬼京城城’知名。传说汉王方平、阴永生先后于平都山修道成仙,白天飞升,后人误读‘王、阴’为‘阴王’,谣传为‘阴间之王’。酆都乃成阴曹鬼门关。”AC酆都门的阎罗殿被误传为酆都大帝的宫殿,地藏菩萨谣传为酆都大帝。

  罗酆山与重庆市酆都县。北方之癸地罗酆山原是阴魂所正在之地。大约自宋代起,就有人实指罗酆山为四川酆都县,而且正在酆都地域,累世修筑种种与地狱相合的兴办,成为中邦闻名的「鬼都」。酆都县原有平都山,是玄教七十二福地之一。

  传说西汉王方平、东汉阴永生等曾正在此修道成仙,白天飞升。后人误将王方平、阴永生之首字字连读成为「阴王」,并作阴间之王说明,于是,福地酆都县就被视作阴曹鬼门关之所正在地。

  起首,“酆都大帝”,鬼门关最高统治者,正在冥界 丰都鬼城即是一般阴魂生计寓居的地方,是以“酆都大帝”,相当于我们冥界的邦度主席,总统,邦度元首!

  第二个,“东岳大帝”,由于泰山位居东方,是太阳升起的地方,也是万物发祥之地;所以,“泰山神”行为泰山的化身,主管世间全面生物(植物、动物和人)出生大权。

  同时,也是上天与凡间疏导的神圣使者,是历代帝王受命于天,处理世界的珍惜神!由于主生,自然而然的 延长出了主死的性能!

  由于,天庭和鬼门关的相合,正在洪荒时间,仍然“平级对立”,其后过程历次大战,地界臣服,不过天界也不敢过份过问,这有点像“宗主邦”和“从属邦”的相合!

  而“东岳大帝”乃上天敕封,是以其正在鬼门关的身份,有些像:英邦派驻正在殖民地的“女王特使”或是“总督”,又或者是:我党派驻正在香港的 “中间战略组”!

  按事理说:他的级别,该当比外地的 邦度元首高一点,但本质上 该当是 权力较量虚,属于大事没人听,只可管管小事的那种!

  第三个,“五方鬼帝”,这个就像是冥界的诸侯,相当于我们凡间的省长,省委书记级别!

  第四个,“十殿阎罗”,这个留意看他们的性能,都是判断阴魂的功过,赏善罚恶。

  秦广王蒋,仲春月朔日诞辰,专司凡间夭寿存亡,统管幽冥吉凶、善人寿终,接引超升;功过两半者,送交第十殿发放,仍参加世间,男转为女,女转为男。

  恶众善少者,押赴殿右高台,名曰孽镜台,令之一望,照睹活着之心利害,随即批解第二殿,发狱受罚。

  局面:豹眼狮鼻,络缌长须,头戴方冠,右手持笏于胸前(大足石窟石箓山第九龛)。

  楚江王历,三月月朔日诞辰,司掌活大地狱,一名剥衣亭寒冰地狱,另设十六小地狱,凡正在尘间伤人肢体、奸盗杀生者,推入此狱,另发入到十六小狱受罚,满期转解第三殿,加刑发狱。

  宋帝王余,仲春初八诞辰,司掌黑绳大地狱,另设十六小狱,凡阳世忤逆父老,挑唆兴讼者,推入此狱,受倒吊、挖眼、刮骨之刑,刑满转解第四殿。

  五官王吕(亦作杵官王),仲春十八日诞辰,司掌合大地狱,一名剥剹血池地狱,另设十六小地狱,凡众人抗粮赖租,往还欺骗者,推入此狱,另再判以小狱受罚,满日送解第五殿察核。

  局面:皱眉怒目,连耳长鬃,头戴方冠,身穿长袍,左手正在膝前握一个念珠,右手持笏放正在膝间(大足石窟石箓山第九龛)。

  阎罗皇帝包,正月初八日诞辰,前本居第一殿,因怜屈死,屡放还阳伸雪,降调此殿。司掌叫唤大地狱,并十六诛心小狱。

  凡解到此殿者,押赴望乡台,令之闻睹世上同宗,因罪遭殃各事,随即推入此狱,细查曾犯何恶,再发入诛心十六小狱,钩出其心,掷与蛇食,铡其身首(包公即擅长用铡刀),受罚满日,另发别殿。

  七、诛强奸妇女、策画令妇女失贞、迷惑妇女委曲地服从本身的淫意,或者岂论有无构陷之意,与妇女贪恋淫乐等心小地狱。

  局面:白皙脸孔,头戴冠旒,两侧垂香袋护耳,身穿荷叶边翻领宽袖长袍,双足着靴;双手正在胸前捧笏,正襟端坐(大足石窟石箓山第九龛)。同时,也是公共最熟知的阎王。

  伸开十足我就不说那么繁杂了,繁杂了公共也听的貌同实异,为了让你能平凡的了解,我直接以现正在官职作比喻!~!

  起首,“酆都大帝”,鬼门关最高统治者,正在冥界 丰都鬼城即是一般阴魂生计寓居的地方,是以“酆都大帝”,相当于我们冥界的邦度主席,总统,邦度元首!

  第二个,“东岳大帝”,由于泰山位居东方,是太阳升起的地方,也是万物发祥之地!

  所以,“泰山神”行为泰山的化身,主管世间全面生物(植物、动物和人)出生大权?

  同时,也是上天与凡间疏导的神圣使者,是历代帝王受命于天,处理世界的珍惜神!

  由于,天庭和鬼门关的相合,正在洪荒时间,仍然“平级对立”,其后过程历次大战,地界臣服,不过天界也不敢过份过问,这有点像“宗主邦”和“从属邦”的相合!~。

  而“东岳大帝”乃上天敕封,是以其正在鬼门关的身份,有些像:英邦派驻正在殖民地的“女王特使”或是“总督”,又或者是:我党派驻正在香港的 “中间战略组”!~?

  按事理说:他的级别,该当比外地的 邦度元首高一点,但本质上 该当是 权力较量虚,属于大事没人听,只可管管小事的那种!~。

  第三个,“五方鬼帝”,这个就像是冥界的诸侯,相当于我们凡间的省长,省委书记级别!~!

  第四个,“十殿阎罗”,这个留意看他们的性能,都是判断阴魂的功过,赏善罚恶。

  是以,“十殿阎罗”该当是相当于,我们凡间这的最高黎民法院 院长(兼任:十八层地狱的典狱长),况且仍然轮值的(外传是三千年一移交)!~!

  而“判官”,更像是 查察官和法官 的连合,终归不是惊天大案,是不不妨让法院院长 亲身审讯的?

  有大案子,则“判官”能够向法院院长“阎王爷”,提出检举公诉,提出执法提倡!

  伸开十足酆都大帝是中邦守旧的神话,十殿阎罗是释教东传中邦之后才显现的,是释教地狱的神话系统。

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